“登坛定可拾瑶翠，却老未应无玉枝”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

登坛定可拾瑶翠，却老未应无玉枝

释义

名句出处

出自宋代黄人杰的《次袁尚书巫山十二峰二十五韵》

全文：
文昌老仙绝俗姿，爱山成癖非儿痴。
胸中况自有丘壑，槛结瑰异常恐迟。
坤维谋畧出分阃，江山致助争出奇。
寻幽选胜上巫峡，断崖怪石悬参差。
十二峰前弭征楫，枝藤直上穷所之。
云烟变态千万状，过眼神动惊天随。
人疑跻攀欲力尽，公自乐此良不疲。
瑶华真妃似夙驾，风马昼下扬旛旗。
层峦好处起苍壁，丹霞望门开赤帷。
登坛定可拾瑶翠，却老未应无玉枝。
仰天一笑晲寥廓，俯视培塿丘陵低。
颇疑游龙出飞跃，恍若栖凤犹娱嬉。
乔松跨鹤远近集，云雨济人朝暮为。
坛罗野翠有余润，泉拖修帛无穷时。
一经盼睐便改观，阳台价重当由兹。
惜哉牙纛不久驻，鷁首未转樯乌驰。
轻缣素练欲摹写，画师难著五色施。
笔端机杼始潜运，悠然寄兴沧洲湄。
章成密简绣衣使，绣衣翰墨今白眉。
珠酬玉唱两相尚，三叹尽解骚人颐。
好刊苍珉示千古，磨而不磷涅不缁。
纷纷我辈小巫耳，健读数过徒噫嘻。
待从两公奠西极，安南嶷，收关河百二之险，劖岷峨万仞之嵋。
大书有宋中兴颂，东还更和巫山诗。

名句书法欣赏

黄人杰登坛定可拾瑶翠，却老未应无玉枝书法作品欣赏
登坛定可拾瑶翠，却老未应无玉枝书法作品

参考注释

登坛

(1).登上坛场。古时会盟、祭祀、帝王即位、拜将，多设坛场，举行隆重的仪式。《三国志·魏志·臧洪传》：“昔张景明亲登坛喢血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地。”《文选·陆倕＜石阙铭＞序》：“命旅致屯云之应，登坛有降火之祥。” 李善注：“登坛，祭天也。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“然而杜门不用，登坛受讥。” 李善注：“《江表传》曰：‘ 权既即尊位，请会百官，归功周瑜 ……’然登坛，即位之时也。”《后汉书·献帝纪》“皇帝逊位，魏王丕称天子” 李贤注引晋袁晔《献帝春秋》：“乃为坛於繁阳故城，魏王登坛，受皇帝璽綬。”《晋书·谢安传》：“及宋受禪，谢晦谓刘裕曰：‘陛下应天受命，登坛日恨不得谢益寿奉璽紱。’”《史记·淮阴侯列传》唐司马贞索隐述赞：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。” 唐皇甫曾《送徐大夫赴南海》诗：“位重登坛后，恩深弄印时。” 清孔尚任《桃花扇·抚兵》：“建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。”

(2).走上讲台。北周庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“始弘就馆之礼，即受登坛之策。” 唐杜牧《送太昱禅师》诗：“结社多高客，登坛尽小师。” 清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“ 阳明登坛讲学，反復辨説良知二字。”

(3).借指某种事物开始出现。鲁迅《热风·随感录三十九》：“人格的平等，也是一种外来的旧理想；现在‘经验’既已登坛，自然株连着化为妄想。”

却老

亦作“却老”。1.谓避免衰老。《史记·孝武本纪》：“是时而李少君亦以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之。” 汉桓谭《新论·形神》：“言老子用恬惔养性，致寿数百岁。今行其道，寧能延年却老乎？” 唐包佶《近获风痺之疾题寄所怀》诗：“无医能却老，有变是游魂。” 宋范成大《紫荷车》诗：“根有却老药，鳞皱友松苓。”

(2).枸杞的别名。晋葛洪《抱朴子·仙药》：“象柴，一名纯卢是也，或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟杞也。”参阅明李时珍《本草纲目·木三·枸杞》。

未应

(1).犹不须。宋王安石《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋陆游《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。”

(2).犹不算；不是。唐李白《梁园吟》：“ 东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋张纲《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。”

(3).犹不曾。唐李白《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐王维《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋蔡伸《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。”

(4).不应当。明刘基《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？”

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