“设有无父国，而后不可干”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

设有无父国，而后不可干

释义

名句出处

出自宋代李吕的《喜入杉岭》

全文：
行尽山岭头，欢喜入乡关。
忆昨冒雨去，寒涩亦多端。
处登粮纲船，出入狗窦宽。
水涨泊无岸，水落浅凑滩。
直待负水顺，摇舻离江湾。
虺蜴微细物，托龙逞神奸。
篙工精祷罢，顷刻过千山。
脱或涉不契，风波生坐间。
窜身輙拘滞，伍咐仍比顽。
疑虑狐小润滑，进退羊独藩。
仅得黄义叟，可与话岁寒。
论文消永日，长歌当夜阑。
传闻白水发，川途阻瀰漫。
余益动归心，掉首辞弯跧。
怅怀陶靖节，不肯效一官。
况为太仓鼠，蚕食殊未安。
肩舆走泥涂，仆夫愁险艰。
附舟计已左，且复行路难。
见向恨不早，兴尽而知还。
明朝得善达，那假生羽翰。
稚子争候门，细君卷帘看。
真乐未渠央，茅檐共团圞。
尚论数千岁，窥管才一斑。
稍定理残编，补缀令可观。
尚友天下士，博约加雕鑽。
游谈若无味，素手空厚颜。
度事通神明，至理吾岂悭。
设有无父国，而后不可干。

名句书法欣赏

李吕设有无父国，而后不可干书法作品欣赏
设有无父国，而后不可干书法作品

参考注释

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

父国

犹祖国。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“如上所言报復之事，盖皆隐藏，出于不意，其旨在凡窘于天人之民，得用诸术，拯其父国，为圣法也。”

而后

以后;后来;然后

鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

大家先议一议,而后正式表决

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

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