| 名句 | 半言夙契三乘偈，一噫何妨万窃音 |
| 释义 | 名句出处出自宋代曹勋的《用徐谏议韵上谢参政》 全文： 参考注释夙契(1).往昔的交情。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》：“至于亲邻之道，夙契逾深，无改曩怀，增感弥篤。” 宋 苏轼 《求婚启》：“ 中郎 坟典之付，岂在他人； 太真 姑舅之婚，復见今日。仰缘夙契，祇听俞音。” 明 高启 《喜吕山人见过江馆》诗：“非君怜夙契，谁肯过柴门？” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·玉磬山房文误》：“ 恭城 与编修同官翰林，有夙契。” (2).前世的因缘。 宋 罗烨 《醉翁谈录·红绡密约张生负李氏娘》：“今夕相会，岂非夙契？愿见去岁相约之媒。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“侍郎喜谈因果，尤重师生之义，尝以为文字渊源，三生夙契，虽父子不能相假云。” 三乘三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。” (1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。” (2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 |
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