“三界风雨动雷音，八部人天归象设”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

三界风雨动雷音，八部人天归象设

释义

名句出处

出自宋代李复的《戏酬杨次公》

全文：
法云说法元非法，六月洪炉舞飞雪。
宝香一瓣下天来，须弥座上金光发。
三界风雨动雷音，八部人天归象设。
昔年关西旧夫子，今日淮南大檀越。
扬眉师利倾千偈，隐几维摩无一说。
试开门户立家风，顿超初地无生灭。
百川万折必朝宗，东南到海无分别。
紫陌红尘拂面来，铁壁不容通水泄。
众形毕现明镜静，浮云飞盖秋空澈。
眼见亿万归弹指，境落毫釐差永劫。
野犴不是师子儿，磨了觜头三尺铁。
全湖巨浸一浮沤，结果开花今几叶。
昔人卷帘仰天笑，得道固应由慧业。
一言可尽千语迷，不如静看水中月。

名句书法欣赏

李复三界风雨动雷音，八部人天归象设书法作品欣赏
三界风雨动雷音，八部人天归象设书法作品

参考注释

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、色*界和无色*界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清龚自珍《最录＜列子＞》：“ 庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大*法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

风雨

(1).风和雨。宋苏轼《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”

(2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋干宝《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”

(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺《北京人》第一幕：“事实上愫方哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。

(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周余离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。

雷音

(1).雷声。《初学记》卷二引南朝梁简文帝《开霁》诗：“雷音稍入岭，电影尚连城。”

(2).雷鸣般的声音。唐杜牧《杜秋娘》诗：“雷音后车远，事往落花时。”

(3).佛教语。佛说法的声音。谓其如雷震，故称。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻説戒，雪山罗汉之论，鷲岭菩提之法，本无极际，何可胜言。” 元耶律楚材《自赞》：“手中玉麈震雷音，説尽人间无限事。” 梁启超《饮冰室诗话》六引康同璧诗：“ 恒河落日滔滔尽，祇树雷音付落花。”

八部

(1).佛教分诸天鬼神及龙为八部。《翻译名义集·八部》：“一天、二龙、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。”因八部中以天、龙二部居首，故又称天龙八部。唐刘禹锡《送深法师游南岳》诗：“十方传句偈，八部会坛场。” 清龚自珍《己亥杂诗》之八一：“遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。”

(2). 南匈奴的八部。《后汉书·南匈奴传》：“二十四年春，八部大人共议立比为呼韩邪单于，以其大父尝依汉得安，故欲袭其号。”

(3).指契丹的八部。《新五代史·四夷附录一》：“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者曰大贺氏，后分为八部，其一曰但皆利部，二曰乙室活部，三曰实活部，四曰纳尾部，五曰频没部，六曰内会鸡部，七曰集解部，八曰奚嗢部。部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。”

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐白居易《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。” 郭沫若《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天，唐人避太宗李世民讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

象设

原指佛像。后亦泛指遗像。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“象设既闢，睟容已安。” 吕向注：“象，谓佛之形象也。” 南朝齐谢朓《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐张说《崔司业挽歌》之二：“象设存韦馆，威仪下墓田。” 明高启《蒿里》诗：“玄庐儼象设，犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。

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