文言文 | 小学文言文的教学 |
释义 | 小学文言文的教学 文言文,是中华民族几千年文化的写照和传承,是先贤为我们留下的宝贵文化遗产。凝练简约的文字、独具匠心的布局,深邃的思想、审美的情趣、价值的认同,都蕴含着极为丰富的教育价值。 小学阶段的文言文在各版本教材中的数量较少,以现行教材为例,人教版教材共选人4篇,北师大版教材共选人14篇,其中小古文居多。目前小学文言文教学诟病颇多,具体表现在以下两点: 第一,“教什么”的阶段性教学目标不明。 课程标准中,除了“诵读优秀诗文,注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇(段)”之外,对文言文教学没有提出具体明确的要求。文言文小学阶段性教学目标不明确,导致了课堂教学深浅不一,深的语辞篇章一股脑儿塞,浅的读读背背而已。 小学阶段的文言文教学目标到底如何定位?全国小学语文教学研究会理事长崔峦老师说,“小学阶段的文言文教学,旨在体现小学与初中的衔接”,这给我们提供了把握小学阶段文言文目标的思路。首都师范大学刘占泉教授,在《文言教学的反思及建议》中,钩沉了20世纪后期50多年来的文言教学改革后,把高中毕业前的文言文学习分成“启蒙一入门一提高”三个阶段。小学中高学段,应定为“启蒙”阶段,以“初步积累文言语感、初识文言常用字和大致了解一些古代文化常识为主要任务”,进一步明确了小学文言文教学的目标。 第二,“怎么教”的失却与偏颇。 《语文课程标准》中指出:“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”文言文课堂教学中,老师们往往偏颇一边,有的陷入只见“章句”的泥潭——逐字逐句翻译,字句落实,教法呆板单调,课堂气氛沉闷,掐灭了学生学习文言文最初的热情火花;有的沉浸渲染“清议”的讲堂,关注诗句中的情感、价值观,关注人文内涵,大量拓展,无度开掘,课堂虽激情飞扬,但学生云里雾里,语言根基不牢,学完后,读不好也背不下来;有的课堂,为了增加学生的兴趣,大量地播放动画片,为了某一观点展开辩论,大讲故事,课似乎热闹非凡,但文言文应有的古韵古味被破坏了。 我们对几个不同版本不同课例的文言文展开教学研究,在明晰小学阶段文言文教学“教什么”的基础上,探究“怎么教”,进而总结为“十六字经”,那就是:“源”“流”一脉、“趣”“味”合一、“文”“言”共生、“读”“背”并举。 一、“源”“流”一脉 文言文是先贤的宝贵遗产,教学上我们当辩证汲取古人的可贵经验。古代私塾先生教学,采用的是“训诂”,就是讲求明确字义,促进阅读的准确理解,这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学教学方法的。汉字“因义构形”,即汉字是音形义的统一体,一个汉字就是一幅图画。由字成词,由词成句,句而成段篇。从文本的关键文字出发,让学生触摸源远流长的汉字文化的脉搏,了解汉字的音形义相糅合的构造之美,嫁接起文言文与现代汉语之间的传承之桥,对阅读文言文有极大的促进作用。如人教版六上《伯牙绝弦》,课题是文本的“眼睛”,从关键字“绝”突破,提领而顿,有助于推动学生对整体文本的感悟。笔者在教学中是这样展开的: 师:“绝”是什么意思?(断绝) 师:你是怎么知道的呢?(生看注释) 师:借助注释或工具书,这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢?(割断琴弦) 师:既然是割断琴弦,为什么不用“断弦”,而用“绝弦”呢7 生:用“绝”字,表明割得更坚决。 师:我们一起来追溯“绝”的小篆写法(出示:*),右下“*”是古代跪坐的人形,右上是“刀”,左偏旁*(纟)是一束丝(不是一根丝),“人”用“刀”把一束“丝”全部割断,一丝不剩。 师:伯牙弹的古琴有七根弦,七根弦全断了,才叫—— 生:绝弦。 师:一根不剩,这就表明他绝不再弹琴了。 通过对“绝”字小篆写法的观察与分析,学生对“绝弦”的理解更感性、更具体。当学生学到“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓”时,对俞伯牙“绝”的动作、失知音之痛的`程度感同身受,进而深入感悟到伯牙看待知音的意义。 二、“趣”“昧”合一 文言文离小学生的日常语言较远,艰涩难懂是学生学习的主要障碍,也使学生产生畏难心理,因此教学更需要激发兴趣。(语文教学论文 )但激发兴趣不能为兴趣而兴趣,失去文言文应有的韵味。趣味、韵味犹如文言文课堂的双翼,轻轻扇动起来,则趣满课堂,情满课堂。 首先,可以还原情境,“趣”“味”合一。《杨氏之子》是人教版第一篇小古文,以下是笔者的开课一 第一次见面,自我介绍一下。我姓王,同学们喊我——(王老师);比我大的喊我“小王”,比我小点的,喊我“王姐”。我呀,认识一位饱读诗书的老先生,他特逗,向别人介绍我的时候,说我是“王氏之女”,知道什么意思吗?(姓王人家的女儿)对,“氏”指的是姓,“之”就是“的”。 非常想认识一下同学们,你姓什么?(略)用老先生的称呼法可以是——(略) 因是第一篇,课前谈话创设情境,注重“文言”与“现代文”的联系与变化,注重调动情趣,不失“言”趣。 《伯牙绝弦》的开课,出示伯牙鼓琴图,教师在古色古香的图画中,古音古韵的琴声中,款款介绍子期和伯牙:“同学们,你们看到的这幅图,叫伯牙古琴图,图中……”,为学生营造一个浓厚的古文学习磁场。这样的氛围,如袅袅轻烟,始于开课,萦绕课中,挥之不去,既有趣味,又有韵味。 其次,可以放缓认知,“趣”“味”合一。《杨氏之子》是首次文言文教学,学习的脚步不妨放得慢些,再慢些,让学生跳起来能摘到桃子,燃起兴趣之火。如:第一,理解生字,引导学生看注释;第二,教师加动作演读,帮助学生初步感知故事;第三,看注释再读文,尝试读懂;第四,抓人物,从发现“孔君平”、“孔”、“夫子”都指孔君平,“杨氏子”、“其”、“儿”、“儿”、“儿”、“君”都指杨氏之子,发现第三句的省略,帮助学生疏通文意,初步感受文言文语言的凝练。然后,引导分角色读,加动作演读。几个台阶,放缓了学习的坡度,拾级而上,小古文学得轻松愉快,且不失其中的韵味。 三、“文”“言”共生 在文言文教学中,如果“文”指文章、文学、文化,那么“言”直指语言文字,即词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感。“文”“言”共融就是语言文字与人文思想的同构共生,和谐统一。上文提到,文言文教学或死于章句,或废于清议。于是,我们力求在“章句”与“清议”之间寻找平衡点和切入点,通过语言文字去体会人文内涵,通过悟人文内涵促语言文字训练的夯实,让“章句”与“清议”齐飞,语言共人文一色。 首先,以“炼言”促“人文”。文言文教学要凸显语文课姓“语”的特点,进行扎实的语言文字训练。小学阶段要抓住粗浅的、典型的、常用的古文字,理直气壮地炼字、炼词和炼句,开展语言文字实践,并在语言文字的实践中,促进对文章情意的把握、体会。如学习《学弈》一文,要理解“虽与之俱学,弗若之矣”真正的原因,第六届全国阅读教学大赛一等奖获得者周奇老师就引导学生回到“文言文”中,回到文言文的“字词句”中,先找出文章中相关的句子读一读,用前面学习的“看注释”方法,用小组合作学习发现的方法,引导学生炼言:“这段话有很多‘之’字,数一数,有多少?能说出‘之’的意思吗?说一个两个都行。”当学生把三个“之”的不同意思弄清楚了,根据意思断句分角色读,披“言”入“文”,摇头晃脑、人情入境地读出来后,水到渠成地明白,原来“弗若之矣”的原因就是一个“专心致志”,另一个“三心二意”。 其次,以“学文”促“习言”。文言文语言凝练、形象,言简意赅,或饱含着作者真挚浓郁的感情,或阐发发人深思的哲理,凝聚了作者锤炼语言的艺术匠心。教学中,辨析、品味关键性语言,抓住空白引导学生展开想象,既是学生的情感体验和审美活动,又是学习诗人语言技巧的活动。教师要善于抓对文本表情达意有重要作用的字词句,重点品评、挖掘、想象、拓展,促进语言文字的训练。我校胡兰老师执教《活见鬼》时,为想象夜归者的心情,教学设计如下: (出示:“见一人立檐下,即投伞下同行。久之,不语,疑为鬼也。”) 1.读中思考:好好读这句话,这个“夜归者”怎么就怀疑另一个人是鬼呢? 2.引导想象:不说,你就是那个夜归者,就请把你看到一人投伞下同行,久之,之后还不语时的不同心理,拿起笔来,联系上文,写一写。 (出示:久之,________;不语,________。生练写。) 3.朗读点拨:久之,不语。 4.词语积累:这样的夜晚,这样的大雨,如果说刚才是提心吊胆,那么此时此刻,夜归者的心里一定是——(疑鬼疑神) 5.朗读指导:谁来读,让我们体味到夜归者当时的心情? (1)久之。(师点拨:再久点。) (2)不语。(师点拔:不是不语吗,你这可暴露目标了。) (3)疑为鬼也。(师范读,读出颤音。) 此设计引导学生体会语言中藏着的丰富的心理活动,在思考、想象、体验、创造的学文中,实现了与写话训练、词语积累、朗读指导的有机统一。 四、“读”“背”并举 入选教材的文言文文质兼美,教学中应以“朗读”为主,正如曾国藩所说:“非高声朗读则不能展其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”在抑扬顿挫的朗读中,文章精神定显,“语文”本色的原汁原昧必出。小学阶段是儿童记忆的黄金时期,多积淀一些经典文言,对良好语感的形成和语文素养的培养,大有裨益。反复朗读,直至熟读成诵,实现“读”“背”并举,既是小学文言文教学的目标,也是文言文教学的策略。 “读”“背”要顺应学情,如同剥笋层层深入,不可违反学习的规律。大体分三个层次:初读,读准读通,有板有眼;悟读,有滋有味,读出文意;诵读(即背读),有声有色,读出文境。笔者在教学《伯牙绝弦》时,以“读”的三个层次为线索展开教学,在深入悟读中背诵全文,分为五个教学环节:导读题,练读文,品读“情”,悟读“痛”,诵读文。 第一个层次,初读。一抓读音,抓课题易读错的“弦”正音,抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”正音。二抓停顿,正确停顿,要结合对文言文内容的理解。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词,读这样的语气词,延长、停顿一下,颇有音乐美。“谓”是说的意思,明白一个字就是一个词,也就明白了“谓”后停顿的道理。三抓节奏和轻重,这样的练读要结合文言文内在的情感,不能一步到位,要反复读,“读书百遍,其义自见”。 第二个层次,悟读。在悟读知音的境界部分,引导学生自由默读、圈画,尝试说大意,在学生头脑中初步铺设伯牙志在高山、流水,子期眼前展现高山流水的画面。其次,教师创设音乐情境,还原语境,引导学生去想象、去思考、去体味、去朗读。 第三个层次,诵读。在学生的情感融入文本的关键时刻,教师引入课程资源,让学生深入体会知音不仅是知“琴音”,更重要的是知“心声”,从而叩击学生的心弦,体会“人”“文”“言”琴瑟和鸣的妙境,配乐诵读,铭记心中。 |
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