寄答京友
李贽
“才难，不其然乎！”今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若己有者，不见有称喜赞扬不啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足救杨彪也。何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？呜呼！吾无望之矣！
举春秋之天下，无有一人能惜圣人之才者，故圣人特发此叹，而深羡于唐、虞之隆也。然则才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位。入齐而知晏平仲，居郑而知公孙子产，闻吴有季子，直往观其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子之叹“才难”，非直叹才难也，直叹惜才者之难也。
夫才有巨细，巨才方可称才也。有巨才矣，而肯任事者尤难。既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉手以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳，亦安知听者不以过时而遂弃，其受荐者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。当此数者，则虽有大才，又安所施乎？故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得与之并时，朝闻而夕用之也。呜呼！可叹也夫！
（选自李贽《李温陵集》卷四《焚书》）
6．解释下列句中加点的词语。（4分）
①举春秋之天下 举：
②直叹惜才者之难也 直：
③可藉手以荐之矣 藉：
④则虽有大才，又安所施乎 施：
7．文中 “何也？以其非真惜才也”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字用法相同的一项是（3分）
A. 夫夷以近，则游者众
B. 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也
C. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
D．（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？
⑵故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。
9．本文谈论人才问题，作者在文末发出“可以叹也”的感叹，请简要概括“叹”的原因。（4分）
参考答案
6.（4分）①举：全、整个 ②直：仅、只是 ③藉：凭借、借助 ④施：施展
7.（3分）B（连词，表原因）
8．（1）（4分）那么又怎么能希望他如孔北海这样（对待人才）就像自己拥有（的才能一样）、不只是好像从口中说出（赞扬的话）呢？
评分建议：“啻”、“然”、句式、语句通顺各1分。
（2）（4分）所以（如果）不是自己的品德名望超过众人，才能学识超越当世，被当权的人倚重、信任，就不会轻易让人信任并重用他。
评分建议：“冠”、被动句式各1分，语句通顺2分。
9.（4分）（1）爱惜人才之难，真正爱惜人才的人之少；（2）选拔人才的标准不当（2分）。
评分建议：每点2分，意思对即可。
注释：
[1]“才难”句：人才难得，不是那样吗？《论语·泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣（能治理天下的臣子）十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？’”
[2]不知才之难：不知人才培养之难。
[3]不啻（chì翅）不止。这两句的大意是竟不见对待人才之有才像自己之有才一样，对待人才像自己培养的一样。
[4]春秋：我国历史的一个时代（前722—前481），因孔子所修史书《春秋》包括这一时期而得名。
[5]圣人：旧时指品德高尚，智慧高超的人物，这里指孔子。
[6]唐、虞之隆：唐尧、虞舜对人才的重视。
[7]时时有之：经常出现。
[8]不当其位：不临其位，指没作官，无权力。
[9]晏平仲：名婴。春秋时齐国的贤大夫。《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
[10]子产：公孙侨，字子产，郑穆公之孙，春秋时郑国的贤相。《论语·公冶长》：“子谓子产，‘有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”
[11]季子：季札，春秋时吴王寿梦少子，有贤名，寿梦欲立这，辞不受，封于延陵，因号延陵季子。葬：坟墓。
[12]“非直叹”二句，不仅感叹人才之难得，更感叹惜才者之难得。
[13]第：科第，科举时代谓中试为得第。
[14]凭：凭据。
[15]荐：荐举，推荐。
[16]年：年岁。
[17]张襄阳：事迹不详。
[18]弃：弃置不顾。
[19]受荐者：被举荐的人。自懈：自己松懈，不求上进。
[20]寡：少。
[21]瑕：玉上的斑点。疵：缺点、毛病。瑕疵，小的缺点。
[22]真具眼者：真是有眼力的人。
[23]安所施乎：到哪里施展呢！
[24]当事者，指执政掌声权的人。
赏析：
这封信谈的是人才的问题。
对待人才，也应该有正确的认识。首先不以是否中举登第为凭据，而要看是否有真才实学。其次金无足赤，人无完人，任何人才都会有缺点毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕为借口，弃置大才而不用。
如何对待人才，古住今来，很多人探讨这个问题。司马迁说：“人君愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。而圣君治国，累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”强调人君辨别人才真伪之重要。韩愈说：“千里马常有，而伯乐不常有。”强调识别人才者之重要。李贽进一步提出爱惜人才之重要。这些论述尽管都有一定的局限性，但是对于人们如何正确对待人才，仍有一定的启发意义。
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