陆龟蒙 原文：甫里先生者，不知何许人也，人见其耕于甫里，故云。先生性野逸，无羁检，好读古圣人书，探六籍，识大义。就中乐《春秋》，抉擿微旨。见有文中子王仲淹所为书云“三传作而《春秋》散”，深以为然。贞元中韩晋公尝著通例，刻之于石，意以是学为己任，而颠倒漫漶，翳塞无一通者。殆将百年，人不将指斥疵纇。先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。
少工诗歌，欲与造物者争柄。遇事辄变化不一，卒造平浅而后已。朱黄二毫，未尝一日去于手。所藏虽少，咸精实正定，可传借人。书有编简断坏者，缉之；文字缪误者，刊之。乐闻人为善，讲评通论不倦。有无赖者毁折糅汗，或藏去不返。
先生蹙然自咎，先生贫而不言利。问之，对曰：“利者，商也，人既士矣，奈何乱四人之业乎？且仲尼孟轲氏之所不许。”
先生居有地数亩，有屋三十楹，有田畸十万步，有牛咸四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一昼夜则与江通也。无别田也。先生由是苦机，囷仓无升斗蓄积，乃躬负畚锸，率耕夫以为具。由是岁波虽狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或讥刺之，先生曰：“尧舜霉瘠，大禹胝胼。彼圣人也。吾一布衣耳，不勤劬何以为妻子之天乎？且与其蚤虱名器，雀鼠仓庾者如何哉？”
先生嗜茶荚，置小园于顾渚山下，岁入茶租薄为瓯蚁之费。自为《品第书》一篇，继《茶经》《茶诀》之后。先生始以喜酒得疾，血败气索者二年，然后能起。有客至，亦洁樽置觞，但不复引满向口耳。不喜与俗人交，虽诣门不得见也。不置车马，不务庆吊。内外姻党，伏腊丧祭，未尝及时往。或寒暑得中，体佳无事时，则乘小舟，设蓬席，赍一束书茶灶笔床钓具棹船郎而已。人谓之江湖散人，先生乃着《江湖散人传》而歌咏之。由是浑毁誉不能入利口者，亦不复致意。先生性狷急，遇事发作，辄不含忍。寻复悔之，屡改不能矣。
（《中国古典传记＜上册＞，乔象钟 徐公持 吕薇芬选编，上海文艺出版社，1982年07月第1版，有删节》） 译文/翻译：甫里先生，不知是哪里人，人们看见他在甫里耕种，所以这样叫他。先生的个性放纵不拘，喜欢读古代圣人的书，其中最喜欢《春秋》，挑出其中的小毛病。看见文中子王仲淹所写的一本书，其中说“《春秋三传》写出之后，《春秋》就失去其意义了”，他很赞同这种观点。韩晋公曾经写了《春秋通例》，把它刻在石头上，竟然把这种研究学问作为自己一生的任务，并且书中的内容颠倒混乱，没有一处通顺。经过大概百来年，没有谁敢指出其缺点错误。甫里先生担心误导青年人，就写书挑出其中毛病进行辨正。
少年时钻研诗歌，他写的诗歌，最初时追求奇险怪异，如同破阵对敌一样，到后来达到了平和淡雅的地步。每得到一本书，滚瓜烂熟之后才放回搁置典籍之处。他只要发现哪本书中有错谬之处，立即提笔修改，不以两三次为限度。红、黄两种笔，没有一天从手中离开。借别人的书，那些装订有损坏的，他重新装订好，有文字谬误的，他就勘正。他很高兴听见别人做学问，评讲谈论不知道疲倦。有无赖的人毁掉折损，或藏着离开不返还。
先生皱着眉头责怪自己。先生虽然家贫，却从来不谈获取利益。问他，回答说：“谈到利益，那是商人，既然是士人，为什么要扰乱四人的事业呢？何况这是孔子和孟子所不允许的。”
先生的居处，有几亩池塘，有三十间房屋，有四百亩田地，不只有十头牛，有五六个农夫。但是他的田地地处低洼之地，只要下一昼夜的暴雨，就与江水连通，分别不出是自己的田还是别人的田了。先生因此受到饥饿的困苦，粮仓里没有一点积蓄，只好亲自带着农具，带领农夫修堤筑坝。从此每年虽然洪水猖狂，也不能跳过他的提防、淹没他的庄稼了。有人讥讽先生，先生说：“为了治水，尧身体瘦弱，舜脸色发黑，大禹手脚打起了硬茧，不都是圣人吗？我只是个老百姓而已，如果不勤劳辛苦，用什么给妻子儿女维持生计呢？况且这同那些名器上的蚤虱、粮仓里的雀鼠有什么区别呢？”
先生喜好茶荚，在顾渚山下设置了一座小园，每年收入微薄的茶租作为煮茶的费用。自己写了一篇《品第书》，继《茶经》《茶诀》之后。先生一开始因为喜欢饮酒而生病，血气败坏了两年，这样之后才能起来。有客人来了，也一样地清洁茶杯放置酒尊，只是不再满杯地喝入口中罢了。先生生性不喜欢同鄙俗之人结交，这种人即使到了门前也见不到他。先生不准备车马，不参加庆贺吊丧之事。家族内外的亲戚朋友，过年过节婚丧嫁娶，他从来没有按时参与来往。有时不冷不热，身体很好又无事之时，先生就乘坐小船，准备帐篷和桌席，只带着一卷书、一套茶具、一副笔墨、一套钓具和一个摇船童子而已。他所到之处有一小点不合意，就径直回来不停留，即使是水鸟腾飞、山鹿惊跑也比不上那么快。人们叫他为江湖散人，先生就写了一篇《江湖散人传》来歌咏。从此，无论是赞赏还是诋毁都不再受影响，对他进行批评或者表扬的话他也不再放在心上。先生个性耿介急躁，遇到事情就立刻发作，总是不能隐忍。不久又后悔，多次改正都不能改掉这个习惯。
陆龟蒙《甫里先生传》 |