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无住历史词典解释
亦称不住。佛教名词。“住”,即缚,“无住”,即无所系缚。指事物不为任何固定的性质所系缚,与“法无自性”、“性空”等同义,为现象之共性和本体。《维摩诘经·观众生品》:“从无住本立一切法。”鸠摩罗什注:“法无自性,缘感而起。当其未起,莫知所寄。莫知所寄,故无所住。无所住故,则非有无。非有无而为有无之本。”禅宗宣称其法门“以无住为本”,即以“无住”为“人之本性”,认为人人都具有摆脱世俗成见,不为外物所“系缚”的能力,只要发挥这种能力,“于诸法上念念不住”,即可以从本性空寂的心体上,引发蕴藏着的“成佛”的“智慧”。
词语分解:
- 无住的解释 佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 杂诗之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。” 唐 谢勮 游烂柯山诗:“惟将无住理,转与信人説。月影清江中,可观不可得。”
- 无的字典解释 无 (無) wú 没有,与“有”相对;不:无辜
- 住的字典解释 住 zhù 长期居留或短暂歇息:居住
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战国时秦国与统一后的秦王朝都城遗址。史记·秦本纪秦孝公十二年前350“作为咸阳,筑冀阙,秦徙都之。”三辅黄图:“自秦孝公至始皇帝、胡亥,并都此城。”其间相沿一百四十四年。城址在渭水北岸,约位于今陕西