有释子资格受人天供养 无五观授食坠三途业因

对联全文

上联：有释子资格受人天供养
下联：无五观授食坠三途业因

对联备注：

（长沙岳麓山万寿寺五观堂）

对联有释子资格受人天供养 无五观授食坠三途业因书法欣赏

参考注释

释子

僧徒的通称。取 释迦 弟子之意。《杂阿念经》：“若欲为福者，应於沙门释子所作福。” 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 吴兴 老释子，野雪盖精庐。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 虽崇奉道流，那 惠妃 却篤信佛教，各有所好。 惠妃 信的释子，叫做 金刚三藏 。”

资格

(1) [qualification]∶为获得某一特殊权利而必须具备的先决条件

取得竞选总统资格

(2) [seniority]∶从事某种活动时间长短所形成的身分

摆老资格

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

供养

(1) [supply]∶给…提供生计,赡养

我一定供养你

(2) [provide for the needs and comforts of one's elders]∶供给长辈或年长的人生活需要

供养老人

(3) [feed;raise]∶饲养,养活

就是它们,供养着几百亿吨级的海洋动物,是真正的海洋牧草。——《海洋与生命》

蜂王是黑褐色的,身量特别长,每只工蜂都愿意用采来的花精供养它。——《荔枝蜜》

三途

(1).亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋 郗超 《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”

(2).指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”

业因

(1).佛教谓造成善恶果报的原因。善业为乐果之因，恶业为苦果之因。《成实论·明业因品》：“又世间人自知万物从业因生，故起稼穡等业，亦为施戒忍等诸福德业。”

(2).泛指缘分。《太平广记》卷三一引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗·许老翁》：“且丈人与子，业因合为伉儷，愿无拒此。”