北海贤相名家簪缨继世 东鲁圣人嫡派道学开宗

对联全文

上联：北海贤相名家簪缨继世
下联：东鲁圣人嫡派道学开宗

对联备注：

（上联：指东汉学者孔融，官至北海相）

对联北海贤相名家簪缨继世 东鲁圣人嫡派道学开宗书法欣赏

参考注释

北海

(1) [the North Sea]∶大西洋东北部一个浅海,位于欧洲大陆东北与不列颠岛之间

(2) [Beihai]

(3) 中国广西壮族自治区重要港口城市。著名渔港,工业有水产加工、贝雕工艺、电力、造船、机械、化学、轻工、纺织等

(4) 北京市的北海公园

(5) [the Northern Border]∶中国北方的边区

君处北海,寡人处南海。——《左传·僖四年》

(6) [Bohai Sea]∶渤海

非挟太山以超 北海之类也。——《孟子·梁惠王上》

(7) [Baikal Lake]∶贝加尔湖。苏武居北海牧羊之所。今苏联亚洲部分南部的湖泊

乃徒武北海上无人处。——《汉书·李广苏建传》

贤相

贤明的宰相。《荀子·富国》：“使百姓无冻餧之患，则是圣君贤相之事也。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗之二：“贤相谢世运，远图因事止。” 明 焦竑 《玉堂丛语·文学》：“承上问而不蔽下臣之美，贤相之盛节也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·田军作＜八月的乡村＞序》：“我们的学者也曾说过：要征服 中国 ，必须征服 中国 民族的心。其实， 中国 民族的心，有些是早给我们的圣君贤相武将帮闲之辈征服了的。”

名家

战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。

簪缨

[hat and ornaments] 古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦

不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》

继世

继承先世。《孟子·万章上》：“继世以有天下，天之所废，必若 桀 紂 者也，故 益 、 伊尹 、 周公 不有天下。” 唐 柳宗元 《封建论》：“今夫封建者，继世而理。” 宋 曾巩 《韩琦制》：“昔 三代 遭变，继世之初，干戈警备，陈及门廷，书之史官，以为后法。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月初九日》：“西洋立嗣之法，传子而外，或立义子，或立戚党，名为继世，实早易姓。”

东鲁

(1).原指 春秋 鲁国 。后以指 鲁 地(相当今 山东省 )。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而学遁 东鲁 ，习隐 南郭 。” 李善 注引《庄子》：“ 鲁 君闻 颜闔 得道人也，使人以币先焉…… 颜闔 对曰：‘恐听谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，復来求之，则不得矣。” 唐 李白 《赠武十七谔》诗：“爱子隔 东鲁 ，空悲断肠猿。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“二公表章经籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必属之 东鲁 圣人之裔，诚不愧儒雅风流矣。” 黎元洪 《檄山东文》：“ 东鲁 开化最早，文明独先。”

(2).指 孔子 。 孔子 为 春秋 鲁 人，故称。《陈书·周弘正传》：“ 东鲁 絶编之思， 西伯 幽忧之作。”

圣人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

嫡派

(1) [direct line of descent]∶见“嫡系”

(2) [disciple taught by the mas-ter]∶得到传授人亲自传授的一派(多指技术、武艺)

少林武术嫡派弟子

道学

(1) [a Confucian school of philosophy of the Song dynasty]∶宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想

(2) [affectedly moral]∶形容迂腐守旧

假道学

开宗

(1).开始建立一支父系家族。《逸周书·文政》：“ 管 蔡 开宗循王。” 孔晁 注：“二叔开其宗族，循 镐京 之政，言从化也。”

(2).开创某一教派或学派。 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“开宗阐教，致之有渐。”

(3).指创立某一教派或学派的人。 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“ 方耕 、 申受 为此派之开宗； 定庵 、 默深 为此派之巨子。”

(4).犹开头。 清 俞樾 《古文疑义举例·寓名例》：“且辞义血脉，文连旨环，而开宗题其端绪，餘章广而成之，非一问一答之势也。” 闻一多 《文学的历史动向》：“ 中国 ，和其馀那三个民族一样，在他开宗第一声歌里，便预告了他以后数千年间文学发展的路线。”