是色是空莲海慈航游六度 不生不灭香台慧镜启三明

对联全文

上联：是色是空莲海慈航游六度
下联：不生不灭香台慧镜启三明

对联备注：

（北京 雍和宫法6轮殿，位于永佑殿后面。色：佛教指物质的概念）

参考注释

慈航

佛教语。谓佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。 南朝 梁 萧统 《开善寺法会》诗：“fa1轮明暗室，慧海度慈航。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“断痴求慧剑，济苦得慈航。”《花月痕》第五二回：“万顷情波，都成觉岸；千重苦海，尽泛慈航。”

六度

(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”

(2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。”

不生不灭

佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。

香台

烧香之台。佛殿的别称。 唐 卢照邻 《游昌化山精舍》诗：“宝地乘峰出，香臺接汉高。” 明 陈子龙 《萧山许寺作》诗：“香臺日澹微，祗林烟摇曳。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·中元夜有感》词：“手写香臺金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。”

慧镜

亦作“ 慧鉴 ”。佛教语。谓智慧能照物如镜，故称。《中阿含经》卷五四：“云何比丘，圣智慧镜。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“伏乞世尊，特开慧镜，朗鉴卑情。” 宋 范仲淹 《十六罗汉因果识见颂》序：“倘非世尊以六通万行，圆通慧鉴之圣，则无以至此。”

三明

(1).道教以日月星为天之三明，耳目口为人之三明，文章华为地之三明。《黄庭内景经·五行》：“三明出华生死际。” 梁丘子 注：“天三明日月星，人三明耳目口，地三明文章华。是生死之际。”

(2).指三个人。指 东汉 “ 凉州 三 明 。”《后汉书·段颎传》：“ 熲 字 纪明 ……初 熲 与 皇甫威明 、 张然明 ，并知名显达，京师称为 凉州 三 明 云。” 宋 黄庭坚 《次韵刘景文登邺王台见思》之四：“路寻西九曲，人似 汉 三 明 。”

(3).指三个人。指 晋 代“中兴三明”。《晋书·诸葛恢传》：“ 诸葛恢 字 道明 …… 颖川 荀闓 字 道明 ， 陈留 蔡謨 字 道明 ，与 恢 俱有名誉，号曰‘中兴三明’。人为之语曰：‘京都三 明 各有名， 蔡 氏儒雅 荀 葛 清。’”

(4).佛教语。指天眼明、宿命明、漏尽明。《文选·王屮＜头陀寺碑＞》：“气茂三明，情超六人。” 李周翰 注：“三明，谓天眼明、宿命明、漏尽明。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨， 西域 备详，东土靡记。”参见“ 三达 ”。