癸酉春暮钟信甫寄诗次其韵原文
深闭柴门水竹村，是非荣辰总忘言。舍生只惧本心失，犯患谁知尊足存。
居士病来惟卧室，翟公客去莫书门。
人心日月无今古，世道何曾顷刻昏。
诗词问答
问：癸酉春暮钟信甫寄诗次其韵的作者是谁？答：马廷鸾
问：癸酉春暮钟信甫寄诗次其韵写于哪个朝代？答：宋代
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马廷鸾癸酉春暮钟信甫寄诗次其韵书法欣赏
癸酉春暮钟信甫寄诗次其韵书法作品
参考注释
柴门
用零碎木条木板或树枝做成的门,旧时也比喻贫苦人家
倚杖柴门外,临风听暮蝉。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
竹村
亦作“ 竹邨 ”。竹林茂盛的村庄。 唐 杜甫 《敝庐遣兴奉寄严公》诗：“野水平桥路，春沙映竹村。” 唐 杜牧 《忆游朱坡四韵》：“带雨经荷沼，盘烟下竹邨。”
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
舍生
见“ 捨生取义 ”。
本心
(1) 原来的心愿
(2) 旧指天生的善性;天良
此之谓失其本心。——《孟子·告子上》
犯患
遭受灾祸。 汉 刘向 《说苑·立节》：“吾闻古之士，犯患涉难者，其去遂於物也。” 宋 朱熹 《跋潘显甫字》：“涉世犯患，颠沛而归，然后知其言之有味也。”
居士
(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称
(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人
卧室
供睡眠用的房间
翟公客
西汉 时 翟公 为廷尉，宾客盈门。及废，门外可设雀罗。后复职，宾客欲往， 翟公 乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”见《史记·汲郑列传论》。后用以为典，谓世态炎凉。 清 陈梦雷 《行路难》诗：“君不见， 翟公 客， 邵平 瓜，贵贱今昔何所如？”参见“ 翟门 ”。
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
世道
指社会状况、风气
唉!别提那 * 的旧世道了
老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
顷刻
片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿”
菀枯顷刻。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
顷刻两毙。——《聊斋志异·狼三则》
一阵风过,江面上顷刻间掀起了巨浪