斋中读书罢有感原文
少时学问苦匆匆，弦诵光阴转手空。圣域渊源虽自力，故交零落与谁同？荒村莫恨身垂老，后世元知论自公。
但掩斋扉凭曲几，忘忧正在寂寥中。
诗词问答
问：斋中读书罢有感的作者是谁？答：陆游
问：斋中读书罢有感写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游斋中读书罢有感书法欣赏
斋中读书罢有感书法作品
参考注释
少时
年幼时;少年时期
陈涉少时,尝与人佣耕。——《史记·陈涉世家》
学问
(1)
(2) 系统知识
(3) 泛指知识
匆匆
急急忙忙的样子
老栓匆匆走出,给他泡上茶。—— 鲁迅《药》
弦诵
弦歌和诵读,指学校教学
弦诵不辍
光阴
明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间
明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》
光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
转手
从一方买到的东西卖给另一方
转手倒卖
圣域
犹言圣人的境界。《汉书·贾捐之传》：“臣闻 尧 舜 ，圣之盛也， 禹 入圣域而不优。” 唐 韩愈 《进学解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辞为经，举足为法，絶类离伦，优入圣域。” 明 徐爱 《＜传习录＞卷上按语》：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”
渊源
源流,本原
测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》
事物渊源
自力
靠自己的力量;尽自己的力量
自力设计
交零
俱下；齐下。 唐 柳宗元 《韦道安》诗：“父子更抱持，涕血纷交零。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“浑家又不胜忧恨，涕泣交零。” 清 周亮工 《二十日次内丘磐石乔公今年八十有九矣》诗：“长者明年九十龄，留予絮絮泪交零。”
荒村
偏僻荒凉、人烟稀少的村落
垂老
年将至老
后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
自公
《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 毛 传：“公，公门也。” 马瑞辰 通释：“勤于治事，不遑家食，则有公膳可食。《诗》言退食自公，正著其尽心奉公。”后常以“自公”用作尽心奉公之意。《汉书·循吏传·朱邑》：“大司农 邑 ，廉洁守节，退食自公，亡疆外之交，束脩之餽，可谓淑人君子。” 唐 杜甫 《遣闷奉呈严公二十韵》：“黄卷真如律，青袍也自公。”
曲几
曲木几。古人之几多以怪树天生屈曲若环若带之材制成，故称。 宋 黄庭坚 《以小团龙及半挺赠无咎并诗用前韵为戏》：“曲几团蒲听煮汤，煎成车声绕羊肠。” 宋 邵雍 《初秋》诗：“曲几静中隐，衡门闲处开。”参见“ 曲木几 ”。
忘忧
(1).忘却忧愁。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。” 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“夫酒忘忧，故能消之也。” 唐 张说 《喜度岭》诗：“见花便独笑，见草即忘忧。”
(2).萱草的别名。 唐 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》诗：“忘忧谁见赏，空此北堂中。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“《本草经》云：萱，一名忘忧。” 元 钱抱素 《琐窗寒·题玉山草堂》词：“书带生香，忘忧弄色，四窗虚悄。” 清 黄宗羲 《小园记》：“因买瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘忧、含笑。”
正在
表示动作、行为在进行中
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寂寥
(1) 空廓
寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的