呈竹湖李端明原文
淳佑清忠推杜李，岿然名德赖公存。岁时阔会英耆社，风月稀游独乐园。
一榻自观心主静，诸贤欲扣我忘言。
仆归借屋西湖畔，半载才能两造门。
诗词问答
问：呈竹湖李端明的作者是谁？答：赵汝腾
问：呈竹湖李端明写于哪个朝代？答：宋代
问：赵汝腾的名句有哪些？答：赵汝腾名句大全
赵汝腾呈竹湖李端明书法欣赏
呈竹湖李端明书法作品
参考注释
清忠
清正忠诚。《后汉书·陈球传》：“﹝ 李咸 ﹞累经州郡，以廉干知名，在朝清忠，权倖惮之。” 宋 秦观 《中书侍郎挽词》之一：“崛起 商 巖 后，清忠士论归。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“上帝怜我两人清忠，勅封某为天下都城隍； 李公 为天曹府判官之职。”
岿然
高高挺立而显得稳固的样子
岿然不动
岿然独存
名德
(1).名望与德行。《后汉书·黄琬传》：“ 卓 犹敬其名德旧族，不敢害。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大觉寺》：“名德大僧，寂以遣烦。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“抑《春秋》之义，责备於贤者。如 魏公 名德之重，盖可以责备矣。” 清 龚自珍 《＜阮尚书年谱＞第一叙》：“或藉阶经术，致身卿相，非其名德之无偶，则必世主之非圣。”
(2).指有名望德行的人。《旧唐书·昭宗纪》：“ 关东 藩镇，请除用朝廷名德为节度观察使。” 明 何良俊 《四友斋丛说杂抄·经》：“先生但问 吴中 旧事与 吴中 昔日名德，絶口不及讲学。” 清 叶廷琯 《吹网录·元祐党籍碑融县重刻本》：“ 梁 勒碑而止为 珪 一人翻案，何以解於其餘诸名德乎？”
岁时
一年;四季;季节
前所谓权门者,自岁时优腊一刺之外,即经年不往也。——明· 宗臣《报刘一丈书》
风月
(1) 本指清风明月
初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》
(2) 男女情爱
如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》
独乐园
(1). 宋 司马光 之园名。故址在今 河南省 洛阳市 南郊。 宋 李格非 《洛阳名园记·独乐园》：“ 司马温公 在 洛阳 ，自号 迂叟 。其园曰 独乐园 ，园卑小，不可与他园班。” 宋 苏轼 有《司马君实独乐园》诗。
(2).泛指名人的花园。 宋 赵如腾 《呈竹湖李端明》诗：“岁时阔会英耆社，风月稀游独乐园。”
观心
观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”
主静
宋 明 理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。”)，并参杂佛、道的寂静无为思想。“主静”一语首由 周敦颐 在其《太极图说》中提出：“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”他用未有天地以前的“无极”原来是“静”的，来证明人的天性本来也是“静”的，由于后天染上了“欲”，故须通过“无欲”工夫，以求达到“静”的境界(“无欲故静”)。以后它一直是理学的主要思想。
忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
西湖
湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖
半载
半年
才能
(1) ——表示将来的时候才会
过些时候我们才能说它是什么
(2) 是合适的、恰当的或有利的(对人或对物)
唯独他才能胜任这种工作
造门
上门；到别人家去。《后汉书·廉范传》：“ 麟 亦素闻 范 名，以为然，即牵马造门，谢而归之。” 宋 叶适 《故宝谟阁待制知平江府赵公墓志铭》：“时政出 韩侂胄 ，朝士无不造门。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”