宗老堂原文
岿然独存灵光殿，再世袭封康乐公。此堂宗老正类此，尽在相传衣钵中。
佳我一笑粲玉齿，愿公寿考仍欢喜。
子如父，父如子，灯灯接续无穷已。
诗词问答
问：宗老堂的作者是谁？答：何异
问：宗老堂写于哪个朝代？答：宋代
问：何异的名句有哪些？答：何异名句大全
何异宗老堂书法欣赏
宗老堂书法作品
参考注释
岿然独存
经过变故后唯一存在的人或物。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“自 西京 未央 、 建章 之殿，皆见隳坏，而 灵光 岿然独存。”《南史·何胤传》：“寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯 胤 所居室岿然独存。” 唐 张说 《赠陈州刺史义阳王碑》：“髫髮覊孤，託身炎厉；藐是餘庆，岿然独存。” 明 袁宏道 《场屋后记·缑山》：“古蹟皆荒，唯 天后 碑刻，岿然独存。”
灵光殿
汉景帝 子 鲁恭王 所建的宫殿。故址在今 山东省 曲阜市 东。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》序：“ 鲁 灵光殿 者，盖 景帝 程姬 之子 恭王餘 之所立也……遭 汉 中微，盗贼奔突，自 西京 未央 、 建章 之殿，皆见隳坏，而 灵光 岿然独存。”后因比喻硕果仅存的人或事物。 清 赵翼 《吴门喜晤王述庵司冠》诗：“始知天予老健身，特教岿作灵光殿。”
世袭
指帝位、爵位、领地等世代承袭
世袭财产
康乐
(1).安乐。《礼记·乐记》：“嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。” 梁启超 《论进步》：“其羣治之光华美满也如彼，其人民之和亲康乐也如彼。”
(2).淫乐。康，通“ 荒 ”。 汉 刘向 《说苑·权谋》：“ 中山 之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦，固无休息，淫昏康乐，歌謡好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。”
(3).舞曲名。《史记·孔子世家》：“选 齐 国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》。” 司马贞 索隐引 王肃 云：“舞曲名也。”
(4).指 南朝 宋 文学家 谢灵运 。《宋书·谢灵运传》：“﹝ 灵运 ﹞袭封 康乐公 ，性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称 谢康乐 也。” 南朝 梁 陶弘景 《答谢中书书》：“﹝山川﹞实是欲界之仙都，自 康乐 以来，未復有能与其奇者。” 唐 李白 《春夜宴从弟桃花园序》：“羣季俊秀，皆为 惠连 ；吾人咏歌，独惭 康乐 。”
宗老
同族的老长辈
余宗老涂山。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
正类
泛指正直的人。《明史·华允诚传》：“甚至庇同乡，则逆党公然保举，而白简反为罪案；排正类，则讲官借题逼逐，而荐剡遂作爰书。”
传衣钵
谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”
一笑粲
谓粲然一笑。 宋 苏轼 《诅楚文》诗：“辽哉千岁后，发我一笑粲。” 宋 陆游 《赠持钵道人》诗：“相逢一笑粲，滞思得披豁。”
玉齿
(1).形容洁白美丽的牙齿。 隋 李播 《天文大象赋》：“却睇女床，前瞻天纪。耀棘庭之金印，粲椒宫之玉齿。”
(2).借指口。 晋 郭璞 《游仙诗》之二：“灵妃顾我笑，粲然啟玉齿。” 唐 韦应物 《拟古诗》之二：“娟娟双青娥，微微啟玉齿。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三十三：“扬蛾启玉齿，声发已復吞。”
寿考
年高;长寿
富贵寿考
欢喜
(1) 喜爱、爱好
她欢喜拉手风琴
(2) 喜欢、喜爱
欢喜滑水
接续
跟前面的相连续
接续而来
穷已
穷尽；终了。 隋 薛道衡 《和许给事善心戏场转韵》：“彻夜龙衔烛，欢笑无穷已。” 宋 范仲淹 《上资政晏侍郎书》：“报德之心，亦无穷已。” 康有为 《大同书》己部第一章：“人性愈恶，人道愈坏，相熏相习，无有穷已。”