菩萨蛮 饮山亭留宿原文
水围山影红围翠。翠围红影山围水。
西近小桥溪。
溪桥小近西。
隐人谁与问。
问与谁人隐。
孤鹤对言无。
无言对鹤孤。
诗词问答
问：菩萨蛮 饮山亭留宿的作者是谁？答：刘因
问：菩萨蛮 饮山亭留宿写于哪个朝代？答：元代
问：菩萨蛮 饮山亭留宿是什么体裁？答：词
问：刘因的名句有哪些？答：刘因名句大全
刘因菩萨蛮 饮山亭留宿书法欣赏
菩萨蛮 饮山亭留宿书法作品
参考注释
山影
(1).山的倒影。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 泽兰 山头有深潭，山影临水，水色青緑。” 唐 岑参 《春寻河阳陶处士别业》诗：“药椀摇山影，鱼竿带水痕。” 元 虞集 《秋水观》诗：“湖深山影碧，天净月光空。”
(2).远山的轮廓。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“西望碧痕一缕，余疑山影，僧谓：‘山影夜望甚近，此当是云气。’余默然，知为雨兆也。” 郁达夫 《临平登山记》：“一到 临平 ，向北窗看到了这眠牛般的一排山影，才仿佛是叫人预备着到 杭州 去看山水似地，心里会突然的起一种变动。”
小桥
(1). 三国 吴 周瑜 之妻。《三国志·吴志·周瑜传》：“时得 桥 公二女，皆国色也。 策 自纳 大桥 ， 瑜 纳 小桥 。”
(2).小型桥梁。 北周 庾信 《咏画屏风诗》之五：“小桥飞断岸，高花出迥楼。” 元 马致远 《天净沙·秋思》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
隐人
隐逸之人。 汉 刘向 《列仙传·方回》：“ 方回 者， 尧 时隐人也。” 宋 苏轼 《方山子传》：“ 方山子 ， 光 黄 间隐人也。” 明 李东阳 《与李士常书》：“又不能杜门自谢，远同隐人。” 清 吴敏树 《新修吕仙亭记》：“而 岳 之湖上，固传有仙人往来之语矣。得非隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙歟？”
人隐
(1).人民的痛苦。《后汉书·张衡传》：“故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。” 李贤 注：“隐，病也。《国语》曰‘勤恤人隐，而除其害’也。”按今本《国语·周语上》作“民隐”。《北齐书·孝昭帝纪》：“轻徭薄赋，勤恤人隐。” 宋 王禹偁 《又谢恩表》：“敢不精求理本，广察物情，讨论国经，勤恤人隐。”
(2).指处在世俗之中的避世者。 隋 王通 《中说·礼乐》：“问 东方朔 ，子曰：人隐者也。” 阮逸 注：“诡迹混俗，不自求别於众人，故曰人隐。”
孤鹤
(1).孤单的鹤。 隋炀帝 《舍舟登陆示慧日道场玉清玄坛德众》诗：“孤鹤近追羣，啼鶯远相唤。” 唐 武元衡 《立秋日与陆华原于县界南馆送邹十八》诗：“风入 昭阳 池馆秋，片云孤鹤两难留。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横 江 东来。” 元 于石 《我从山中游》诗：“柴扉不敢敲，恐惊孤鹤醒。徘徊踏月明，倚仗看松影。”
(2).比喻孤特高洁之人。 唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗：“已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人羣。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君一百韵》：“ 王绩 妇未娶，介洁翘孤鹤。”
对言
(1).训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。 清 王念孙 《读书杂志·史记六》“糲粱”：“《列子·力命》篇：‘ 北宫子 谓 西门子 曰：朕衣则裋褐，食则粢糲；子衣则文锦，食则粱肉。’以粢糲与粱肉对言。” 清 俞樾 《古书疑义举例·古书连及之词例》：“《周礼·宰夫职》：‘二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目。’ 郑 注曰：‘治凡，若月计也；治目，若今日计也。’然则凡之与目，事有巨细，故以对言。”
(2).指将两种不同的概念对举称说。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇序说：“就是考妣对言也是 东周 以后的用语，古人以祖妣为对，以考母为对。”参见“ 对文 ”。
言对
(1).晤面交谈；应对。 南朝 宋 谢灵运 《答纲琳二法师书》：“无由言对，执笔长怀。” 南朝 宋 何承天 《重答宗居士书》：“未缘言对，聊以代面。”《南史·蔡兴宗传》：“ 兴宗 奇其言对，命释缚。”
(2).指不用典故的对偶句。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“言对者，双比空辞者也…… 长卿 《上林赋》云：‘修容乎礼园，翱翔乎书圃。’此言对之类也。” 王力 《中国古典文论中谈到的语言形式美》：“拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故。”
鹤孤
谓孤寂。鹤性孤高，故称。 宋 苏轼 《次韵刘景文见寄》：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。” 金 元好问 《病中》诗：“风柳留蝉蜕，霜松映鹤孤。”