布袋赞原文
驮布袋，放痴憨。回头一笑，捏怪千般。
走遍长汀人不识，诳言弥勒示人间。
诗词问答
问：布袋赞的作者是谁？答：释绍昙
问：布袋赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
释绍昙布袋赞书法欣赏
布袋赞书法作品
参考注释
布袋
(1).布制的袋子。《隋书·食货志》：“有司尝进乾薑，以布袋贮之。”
(2).指招赘的女婿。或以为“补代”的音讹。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“世号赘壻为布袋，多不晓其义。如入布袋，气不得出。顷附舟入 浙 ，有一同舟者号 李布袋 。篙人问其徒云：‘如何入舍壻谓之布袋？’众无语。忽一人曰：‘语讹也，谓之补代。人家有女无子，恐世代自此絶，不肯嫁出，招壻以补其世代尔。’此言絶有理。”一说作“布代”。参见“ 布代 ”。
痴憨
亦作“痴憨”。愚笨朴实。 元 张可久 《寨儿令·收心》曲：“鬢髮躭珊，身子薄蓝，无语似痴憨。” 清 黄景仁 《除夕述怀》诗：“有儿名 一生 ，废学增痴憨。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 王 痴憨善饮， 俞 豪爽善谈。” 王西彦 《乡下朋友》：“那牧童注意到崖上有人在欣赏自己，就仰起头来，痴憨地笑着。”
回头
(1) 把头转向后方
(2) 悔悟;改邪归正
及早回头
(3) 少等一会儿;过一段时间以后
回头再谈
回头见
捏怪
亦作“揑怪”。1.编造鬼怪故事。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“ 秦 汉 以还，圣道陆沉，淫词日炽， 庄周 、 列御 、 邹衍 、 刘安 之属，揑怪兴妖，不可胜纪。”
(2).塑造怪相。 清 周亮工 《书影》卷四：“ 堵芬木 曰：‘画罗汉不在揑怪，正使眉目一如恒人，而道气沉挚，生人敬畏，乃足尚耳。’”
千般
多种多样。 唐 王维 《听百舌鸟》诗：“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。” 刘大杰 《哀悼周总理》诗：“几度光荣接天颜，循循善诱话千般。”
长汀
水边(或水中)长形的平地。 南朝 宋 谢灵运 《白石岩下径行田》诗：“千顷带远堤，万里泻长汀。” 唐 杜甫 《雕赋》：“晨飞絶壑，暮起长汀。” 宋 苏庠 《临江仙·荷花》词：“暮云连极浦，急雨暗长汀。” 明 刘炳 《寄许永明公冕昆季得夫先生》诗：“一别关河俱白首，断肠烟树满长汀。”
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
诳言
(1).谎骗，说谎话。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪七》：“帝见 陈留 吏其牘下疏云：‘ 潁川 弘农 可问， 河南 南阳 不可问。’詔吏，吏誑言於 长寿街 上得之。” 明 高明 《琵琶记·两贤相遘》：“夫人，奴家岂敢誑言。” 明 归有光 《昆山县倭寇始末书》：“是日又復遁入郡城，誑言：‘吾军一至，贼徒尽散，民不被杀，屋不被烧，麦尽刈而苗尽栽矣。’”
(2).谎话。 清 吴敏树 《黄特轩传》：“当贼初起，常以誑言鼓动一世之贫民。” 杨沫 《不是日记的日记·风浪起来了》：“是我们轻率地听信了 刘亚光 和其他人的诳言，支持了一桩根本不值得支持的科学研究呢，还是Ａ研究所自以为是，指鹿为马，反击我们正确的意见，为他们自己的错误开脱？”
弥勒
梵语Maitreya音译，意译“慈氏”。著名的未来佛。我国的 弥勒 塑像胸腹坦露，面带笑容。传说 五代 时 布袋和尚 是其化身。《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒 出现，至真等正觉。” 唐 窥基 《观弥勒上生兜率天经赞》：“又念 弥陀 、 弥勒 ，功德无有差别。” 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之九：“形模弥勒一 布袋 ，文字江河万古流。” 陈世宜 《醉歌》：“ 弥勒 开口作憨笑，金刚怒目将譙訶。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“胖大汉后面就有一个 弥勒佛 似的更圆的胖脸。”
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》