自诮原文
每到花时恨道穷，一生光景半成空。只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。
诗词问答
问：自诮的作者是谁？答：张乔
问：自诮写于哪个朝代？答：唐代
问：自诮是什么体裁？答：七绝
问：张乔的名句有哪些？答：张乔名句大全
张乔自诮书法欣赏
自诮书法作品
全唐诗：卷639-31
参考注释
花时
(1).百花盛开的时节。常指春日。 唐 杜甫 《遣遇》诗：“自喜遂生理，花时甘緼袍。” 宋 王安石 《初夏即事》诗：“晴日暖风生麦气，緑阴幽草胜花时。” 明 袁宏道 《除夕观诸公饮》诗：“角杯穷酒事，分帖记花时。”
(2).开花的时期。 清 俞樾 《茶香室续钞·娑罗树》：“观诸书所载娑罗树，不独此山有之，然其生特异凡木，树数百枝，枝十餘头，头六七叶，惜未见其花时也。” 郭沫若 《天地玄黄·消夏二则》：“我喜欢的 广东 木莲，两大株，对称地种在正院前面的院子里，可惜花时已经过了。”
道穷
犹言穷途末路。 宋 范镇 《长啸却胡骑赋》：“若 楚 军夜遁之时，闻歌於四面；殊 汉 将道穷之日，振臂而一呼。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“叹 马陵 之道穷，絶 龙城 之宵遁。”
一生
整个生命期间
光景
(1) 一下,左右——表示估计
(2) 一般的情况
今天太闷热,光景要下雨
(3) 表示大约的时间或数量
别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》
抱璞
(1). 春秋 时， 楚 人 卞和 献璞玉于 厉王 ，玉工说：“石也。” 厉王 以 和 为诳，断其左足。 武王 时复献之，又以为石，断其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣于 楚山 之下，泪尽继之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉 东方朔 《七谏》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而 泓 抱璞 荆山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》：“双璧产 荆山 ，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫 《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅尧臣 《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。” 明 何景明 《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”
(2). 战国 齐宣王 欲用 颜斶 ， 斶 辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。 汉 蔡邕 《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。” 宋 王禹偁 《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”
良玉
美玉。《韩诗外传》卷四：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。” 汉 扬雄 《法言·寡见》：“良玉不彫，美言不文。” 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“良玉比德君子，珪璋见美诗人。”
岂得
犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”
不至
(1).不到。《礼记·坊记》：“以此坊民，妇犹有不至者。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“君与家君期日中。日中不至，则是无信。”
(2).不必。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“夫治乱之端，在於本末而已，不至劳其心而道可得也。”《汉书·儒林传·申公》：“为治者不至多言，顾力行如何耳。”
(3).不至于，表示不会出现某种结果。《二刻拍案惊奇》卷九：“ 凤生 终是留心，不至大醉。” 茅盾 《子夜》五：“兄弟本来以为 周仲伟 和 陈君宜 两位是买办出身，手面总不至十分小，所以存心拉拢。”