偈二十七首原文
念念舍离诸恶趣，心心克取佛菩提。取舍二途如脱得，永嘉元不识曹溪。
诗词问答
问：偈二十七首的作者是谁？答：释守净
问：偈二十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释守净的名句有哪些？答：释守净名句大全
释守净偈二十七首书法欣赏
偈二十七首书法作品
参考注释
念念
(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”
(2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。”
(3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。”
(4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’”
舍离
弃之使离去；离开。《百喻经·妇诈称死喻》：“邪婬心盛，欲逐傍夫，捨离己壻。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“心非金石，见之能无少乱。今已捨离，固亦释然。”
恶趣
(1).见“ 恶道 ”。
(2).低级趣味。 明 沉德符 《野获编·词曲·杂剧》：“ 梁伯龙 有《红綃》、《红线》二杂剧，颇称谐稳，今被俗优合为一大本南曲，遂成恶趣。”
(3).犹嘲弄。 沙汀 《医生》：“老医生忍不住充满恶趣地喃喃说：‘暂且也让你受一点洋罪吧！’”
心心
(1).佛教语。指连绵不断的思想念头。《仁王经·奉持品》：“断诸功用，心心寂灭，无身心相，犹如虚空。” 五代 齐己 《残秋感怆》诗：“日日加衰病，心心趣寂寥。”
(2).犹心愿。 前蜀 贯休 《桐江闲居作》诗之九：“孰知吾所适，终不是心心。”
(3).彼此间的情意。 隋 江总 《长相思》诗之二：“心心不相照，望望何由知。” 唐 孟郊 《结爱》诗：“心心復心心，结爱务在深。”
(4).一心一意，专心。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“心心在一艺，其艺必工；心心在职，其职必举。”
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
取舍
采取或舍弃;选择
取舍得当
永嘉
永嘉郡,治所在今浙江永嘉县
展转四明天台,以至 永嘉。—— 宋· 文天祥《指南录后序》
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
曹溪
(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。
(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”