古诗 | 成侍者求颂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释正觉 |
释义 | 成侍者求颂原文真源不皱风,月兔影澄水。枯情但恬如,默默饱禅味。 家风乃廓然,当年第一义。 机轮转有方,万化出弹指。 诗词问答问:成侍者求颂的作者是谁?答:释正觉 释正觉成侍者求颂书法欣赏
参考注释真源谓本源,本性。 南朝 梁 刘潜 《和昭明太子钟山解讲》诗:“廻舆下重阁,降道访真源。” 唐 赵元一 《奉天录序》:“缅寻太古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之四:“真源未纯熟,习气餘陋劣。譬如已放鹰,中夜时掣紲。” 明 李贽 《答邓石阳书》:“於伦物上加明察,则可以达本而识真源。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》:“故往古之时,人性尤明,真源未失,皆知敬拜天父上主皇上帝。” 兔影(1).玉兔的影子。即月亮上的阴影。 唐 卢照邻 《江中望月》诗:“沉钩摇兔影,浮桂动丹芳。” 元 萨都剌 《谢人惠木犀》诗:“夜月不留藏兔影,秋风失却挂蟾枝。” (2).指月影。 唐 黄滔 《课虚责有赋》:“故其越兔影,迈乌光,向无声无臭之间,陶开品汇,於出鬼入神之际,定作圆方。” 明 刘基 《摸鱼儿》词:“新凉夜,兔影澄清汉渚。寥寥鸿雁飞度。” 澄水清澈而不流动的水。《淮南子·说山训》:“人莫鑑於沫雨,而鑑於澄水者,以其休止不荡也。” 唐 陈子昂 《薛大夫山亭宴序》:“披翠微而列坐,左对青山;俯磐石而开襟,右临澄水。”《云笈七籤》卷四:“人莫鉴于流水,而鉴于澄水者,以其清且浄也。” 恬如(1).安然,泰然。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有伐木血出以为怪者》:“左右皆怖伏地,而 叔高 恬如也。”《晋书·王述传》:“性沉静,每坐客驰辨,异端竞起,而 述 处之恬如也。” 明 冯梦龙 《智囊补·明智·张昺》:“ 辽 乃逆格之,凡杀四头。左右皆怖伏地,而 辽 恬如也。” (2).恬淡貌。 清 黄宗羲 《郑兰皋八十寿序》:“先生泊如恬如,而其中之确如者,又未尝少踰乎銖黍。” 默默不说话、不出声的样子 禅味谓入于禅定时安稳寂静的妙趣。 唐 杜甫 《杜氏墓碑》:“絶荤血於禪味,混出处於度门。” 宋 叶适 《送郑虞任赴京西检法官》诗:“雅知足禪味,翫世失忧喜。” 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 廓然(1) 形容空旷寂静的样子 四顾廓然 (2) 静静地 廓然独居 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 第一义(1).佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、真谛、胜义谛。与世谛、俗谛或世俗谛对称。《大乘入楞伽经·集一切佛法品》:“第一义者是圣乐处因言而入,非即是言。第一义者是圣智内自证境,非言语分别智境。言语分别不能显示。”《坛经·付嘱品》:“能善分别相,第一义不动。但作如此见,即是真如用。” 唐 杜甫 《谒文公上方》诗:“愿闻第一义,迴向心地初。” (2).泛指最为重要的道理。 明 罗洪先 《论学书》:“力行是 孔 门第一义。” 鲁迅 《热风·随感录三十五》:“我有一位朋友说得好:‘要我们保存国粹,也须国粹能保存我们。’保存我们,的确是第一义。” 轮转使轮流交替;交替 每种食品都轮转一下,这样每隔一段时间就能重复见到每种食品 有方(1) 得法 领导有方 (2) 有违 此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》 万化(1).万事万物;大自然。《申鉴·政体》:“恕者仁之术也,正者义之要也,至哉,此谓道根,万化存焉尔。”《汉书·京房传》:“ 房 对曰:‘古帝王以功举贤,则万化成,瑞应著。’” 颜师古 注:“万化,万机之事,施教化者也。一曰万物之类也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》:“心凝形释,与万化冥合。” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》:“妃匹有篤恭之德,乃足以奉神灵而理万化。” (2).各种变化。《庄子·大宗师》:“人之形者,万化而未始有极也。” 唐 白居易 《叹老》诗之一:“万化成於渐,渐衰看不觉。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三:“语虽合璧,意若贯珠,非书穷五车,笔含万化,未足云也。” 弹指极短时间 一弹指的工夫 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。