又寄潼川漕仲房原文
郡县仍荒政，朝廷念远方。向来传诏札，不独戒戎羌。
帝德乾坤大，天聪日月光。
边防须至计，社稷倚安疆。
诗词问答
问：又寄潼川漕仲房的作者是谁？答：孙应时
问：又寄潼川漕仲房写于哪个朝代？答：宋代
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孙应时又寄潼川漕仲房书法欣赏
又寄潼川漕仲房书法作品
参考注释
郡县
古代两级行政单位,大体相当今天的省与县
给贡职如郡县。——《战国策·燕策》
郡县苦秦吏。——《史记·陈涉世家》
定东南郡县。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
荒政
(1) 为应付灾荒而采取的赈灾对策
(2) 政事荒疏
朝廷
君主接受朝见和处理政事的地方,也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称
朝廷之臣莫不畏王。——《战国策·齐策》
吾恐上负朝廷,下愧吾师也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
远方
远处;远地
远方的客人
政治未毕通也,远方之能疑者,并举而争起矣。——汉· 贾谊《论积贮疏》
向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
传诏
(1).传达诏命。 唐 韩愈 《华山女》诗：“天门贵人传詔召，六宫愿识师颜形。” 宋 苏轼 《赠写御容妙善师》诗：“紫衣中使下传詔，跪奉冉冉闻天香。”
(2).传达诏命的官员。《宋书·朱脩之传》：“会 宋 使传詔至， 脩之 名位素显，传詔见即拜之。彼国人敬传詔，谓为‘天子边人’。”《资治通鉴·齐高帝建元元年》：“﹝ 谢朏 ﹞曰：‘有何公事？’传詔曰：‘解璽綬授 齐王 。’” 胡三省 注：“传詔属中书舍人，出入宣传詔旨。”
不独
连词。不但
女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气。——鲁迅《祝福》
帝德
天子的德性。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝舜 乃令 质 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《后汉书·宦者传论》：“其后 弘恭 、 石显 以佞险自进，卒有 萧 周 之祸，损秽帝德焉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戏，有亏帝德。”
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
天聪
(1).上天赋予人的听力。《韩非子·解老》：“人也者，乘於天明以视，寄於天聪以听，託於天智以思虑。” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“愿捨此秽耳，得彼天聪。”
(2).对天子听闻的美称。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“冀陛下儻发天聪，而垂神听也。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“稽首再三拜，一言献天聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“名动天聪，被旨祝髮。”
月光
月亮的光线
边防
边境地区布置的防务
须至
(1).犹必须，一定。 宋 邵雍 《人物吟》：“人破须至护，物破须至补。” 宋 曾巩 《奏乞回避吕升卿状》：“今 升卿 任 江西 监司， 洪州 在其统属，须至陈乞回避。”《二程遗书》卷十七：“然 孔子 答之者，以 陈司败 必俟其反命，故须至答也。”
(2).旧时公文及执照结句习惯用语。 宋 朱熹 《减木炭钱晓谕》：“窃恐乡村人户未能通知，须至散榜晓示者。” 清 翟灏 《通俗编·政治》：“须至：今公文中习为定式。问其义，则无能言之。据《欧阳公集·相度铜利牒》云：‘无至悮事者。’《五保牒》云：‘无至张皇卤莽者。’亦俱用之篇末。大抵戒之曰‘无至’，劝之曰‘须至’，其辞仅反正不同耳。”
社稷
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
安疆
安定边疆。《左传·成公十八年》：“ 韩献子 为政，曰：‘欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自 宋 始矣。’”《国语·晋语四》：“继 文 之业，定 武 之功，启土安疆，於此乎在矣。”