西江月（十之四）原文
举世沈迷大道，傍门小法求丹。咽津纳气等成仙。
真个无知痴汉。
何异雄鸡抱卵，梦同哑子交言。
阴阳非类隔天渊。
总是盲修瞎炼。
诗词问答
问：西江月（十之四）的作者是谁？答：夏元鼎
问：西江月（十之四）写于哪个朝代？答：宋代
问：西江月（十之四）是什么体裁？答：词
问：夏元鼎的名句有哪些？答：夏元鼎名句大全
夏元鼎西江月（十之四）书法欣赏
西江月（十之四）书法作品
参考注释
举世
整个人世;全世界
举世闻名
举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》
沈迷
亦作“沉迷”。1.专心致志。 汉 刘桢 《杂诗》：“沉迷簿领书，回回自昏乱。”
(2).深深地迷惑、迷恋。 南朝 梁 丘迟 《与陈伯之书》：“沉迷猖獗，以至於此。” 清 侯方域 《与槁木大师书》：“僕邇来世网已深，沉迷万状。” 瞿秋白 《文艺杂著·猪八戒》：“你这畜生，怎么如此沉迷不悟！”
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
傍门
(1).道家以修炼金丹、全身保真为正道，余皆为“傍门”，不能得正果。亦用指道教方术。 唐 吕岩 《满庭芳》词：“十月脱胎丹就，除此外皆是傍门。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“此外有所谓 太乙 数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨；又能以之出战守城，傍门小法，亦可知人命贵贱。”《西游记》第七八回：“如若是人，只恐他走了傍门，不知正道，徒以采药为真。”《再生缘》第七回：“大喝 元朝 一女流，有甚傍门和左道，尔竟敢，破我法术破我谋！”
(2).指歪门邪道的事。 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“做子弟的，须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓，纔做得子弟，非同容易也呵。”
小法
(1).小罪罚。《史记·汲郑列传》：“后数月， 黯 坐小法，会赦，免官。” 宋 李清臣 《明责》：“今则不然。罢退宰相皆攻其疵瑕，而未尝指天下之不治为宰相罪，纠劾守令者，皆以小法，而未尝指郡邑之不治为守令之罪。”
(2).佛教语。大乘称小乘之法。《法华经·方便品》：“钝根乐小法。”
咽津
咽口水。形容思食之切。 宋 杨万里 《小饮俎豆颇备江西淮浙之品戏题》诗：“满盘山海眩芳珍，未借前筹已嚥津。”
成仙
成为神仙。 南朝 陈 伏知道 《为王宽与妇义安主书》：“人慙 萧史 ，相偶成仙。” 唐 王绩 《游仙》诗之一：“ 蔡经 新学道， 王烈 旧成仙。” 许地山 《女儿心》三：“她还想着，他们把她带到那里也许是为教她们也成仙。”
真个
〈方〉∶的确;真的
他真个生气了
无知
不懂情理;缺乏知识
年幼无知
痴汉
亦作“痴汉”。1.愚蠢之人；笨蛋。《北史·裴谒之传》：“ 文宣 末年昏纵，朝臣罕有言者。 謁之 上书正諫，言甚切直， 文宣 将杀之， * 临颈， 謁之 辞色不变。帝曰：‘痴汉，何敢如此！’” 宋 陆游 《共语》诗：“黄金已作飞烟去，痴汉终身守药罏。”《水浒传》第五回：“ 智深 大笑道：‘太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿？’”
(2).谓真挚的人。 梁启超 《明季第一重要人物袁崇焕》：“ 程氏 又评 袁督师 之为人曰，举世皆巧人，而 袁公 一大痴汉也。”
何异
用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”
抱卵
孵卵。谓母禽伏于蛋上，孵出小雏。亦借用于其他动物。 五代 伊用昌 《湖南闯斋吟》：“鷄能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。”《景德传灯录·侍郎问广慧和尚语》：“如鷄抱卵，若是抛离起去，暖气不接，便不成种子。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“池塘里的败荷还挺剩些残茎，是虾蟆抱卵的时候了。”
哑子
哑巴
交言
(1).交谈。《旧五代史·晋书·康福传》：“﹝ 福 ﹞擢自小校，暴为贵人，每食非羊之全髀不能飫腹，与士大夫交言，懵无所别。” 张难先 《都督府之组织设施及人选》：“ 黎元洪 自到諮议局后，两日未食，亦不与人交言。” 沙汀 《范老老师》：“他一连躺了两天，不吃饭食，也不同家里人交言。”
(2).一齐进言。 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“荐士於公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
类隔
音韵学术语。凡反切上字与所切之字有重唇、轻唇或舌头、舌上之异，叫做“类隔切”。隔者隔碍之谓，二者声不同类。故名。然古人制反切，皆取“音和”，如“篇，芳连切”，“篇”属重唇音“滂”p﹝p‘﹞母，“芳”属轻唇音“敷”﹝f‘﹞母。其实古无轻唇和舌上音，“篇”和“芳”都是“滂”母。 唐 宋 人不知古音，谓之“类隔”，盖出于误会。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分……古人皆读重脣，后儒不识古音，谓之类隔，非古人意也。” 王国维 《艺林·五声说》：“《韵英》诸书原本 秦 音，至其著书之方法，异於《陆韵》者有二：一改类隔切为音和切；二细分五音之清浊是也。”
天渊
高天和深渊相隔极远,差别极大
天渊之别
总是
永远地;无例外地