古诗 | 观世音赞六首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄庭坚 |
释义 | 观世音赞六首原文自心海岸孤绝处,戒定慧香补陀伽。观身实相净圣果,自度众生大悲愿。 一一浮沤镜本空,八万四千垂手处。 梦时捉得水中月,亲与猕猴观古镜。 诗词问答问:观世音赞六首的作者是谁?答:黄庭坚 黄庭坚观世音赞六首书法欣赏
参考注释海岸海滨或滨海的陆地边界 海岸炮台 孤绝(1).谓孤立无助。《东观汉记·坚镡传》:“时 万脩 病卒, 鐔 独孤絶,南拒 邓奉 ,北当 董訢 。一年间,道路隔塞,粮馈不至。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三年》:“外无应援,内乏粮储,势力孤絶。” (2).谓孤零,孤单无伴。 唐 薛能 《一叶落》诗:“无双浮水面,孤絶落关头。” 宋 苏轼 《壶中九华诗》:“念我 仇池 太孤絶,百金归买碧玲瓏。” 清 龚自珍 《十月廿夜大风不寐书怀》诗:“侧身天地本孤絶,矧乃气悍心肝淳。” (3).高峻;高耸。 唐 顾况 《弋阳溪中望仙人城》诗:“何草乏灵姿,无山不孤絶。” 宋 苏轼 《与客游道场何山得鸟字》诗:“中休得小庵,孤絶寄云表。” 宋 陆游 《题四仙像》诗:“归卧青山孤絶处,白驴半伴白云闲。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》:“ 宋 时 真定 木浮图十 * ,势尤孤絶。” (4).谓清幽僻静。 宋 文同 《面川亭》诗:“幽亭最孤絶,直入乱丛间。” (5).指幽静的处所。 宋 林逋 《追和彭城太尉夏月寄题湖上湛然大师房》:“海岸空闻有孤絶,山中休道更清凉。” (6).见“ 孤经絶句 ”。 戒定慧佛教语。指“三无漏法”,即防非止恶、息虑静缘、破惑证真。《坛经·般若品》:“变三毒为戒定慧。”《五灯会元·章敬暉禅师法嗣·荐福弘辩禅师》:“帝曰:‘云何名戒?’对曰:‘防非止恶谓之戒。’帝曰:‘云何为定?’对曰:‘六根涉境,心不随缘名定。’帝曰:‘云何为慧?’对曰:‘心境俱空,照览无惑名慧。’” 宋 苏轼 《赠虔州术士谢晋臣》诗:“死后人传戒定慧,生时宿直斗牛箕。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》:“佛教修行方法,不外戒定慧三种。戒如捉贼(烦恼),定如缚贼,慧如杀贼。因此学佛首先要守戒律。” 补陀见“ 补陁落迦 ”。 观身谓观察自身的道德修养。《老子》:“以身观身。” 唐 李程 《赋得竹箭有筠》诗:“方持不易操,对此欲观身。” 宋 苏轼 《送参寥师》诗:“閲世走人间,观身卧云岭。” 实相(1).佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。《法华经·方便品》:“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·支遁》:“追踪 马鸣 ,躡影 龙树 ;义应法本,不违实相。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗:“我欲相期谈实相, 东林 何必谢 刘 雷 。”《初刻拍案惊奇》卷二二:“话説人生荣华富贵,眼前的多是空花,不可认为实相。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》:“佛不坏假名而説实相。” 吕澂 《中国佛教源流略讲》第五讲:“实相是佛教的 * 观。” (2).真相。 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“此正 满洲 行政之实相也。” 圣果佛教语。犹正果。佛教修行所达到的圆满境界。《楞严经》卷一:“佛告 阿难 :世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想误为真实,是故汝今虽得多闻,不成圣果。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·昙无竭》:“ 天竺 禪师 佛驮多罗 ,此云 觉救 ,彼方咸云已证圣果。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》:“虽证圣果,终无神变,盖亦千计,不树封记。” 自度(1).自行检束。《书·无逸》:“严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒寧。” (2).自己过活。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“﹝ 裴彖飞 ﹞又入巴波大学,时亦为优,生计极艰,译 英 法 小説自度。” (3).谓济渡自身,超越苦难。 康有为 《大同书》甲部第六章:“神圣仙佛,以自度而度人者也。” (4).自谱(词曲)。 宋 姜夔 《扬州慢》词序:“予怀愴然,感慨今昔,因自度此曲。”参见“ 自度曲 ”。 自己衡量;自忖。《韩非子·外储说左上》:“ 郑 人有置履者,先自度其足而置之坐。”《史记·项羽本纪》:“ 汉 骑追者数千人, 项王 自度不得脱。” 唐 韩愈 《答吕毉山人书》:“如僕者,自度若世无 孔子 ,不当在弟子之列。” 宋 陈亮 《论励臣之道》:“上率其下,下勉其上,自度其力之不逮者,无尸厥官,朕将明赏罚以厉其后。” 清 曾国藩 《李忠武公神道碑铭》:“公力战终日,自度事不可为。” 众生(1) 一切有生命的,也指人和动物 芸芸众生 (2) 〈方〉∶畜生 大悲(1).极悲哀。《吕氏春秋·明理》:“夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。” (2).佛教语。救人苦难之心,谓之悲;佛菩萨悲心广大,故称大悲。《大般涅槃经》卷十一:“三世诸世尊,大悲为根本……若无大悲者,是则不名佛。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“上妙之座,取於 灯王 之国;大悲之饭,出於 香积 之天。” 傅尃 《感秋》诗之四:“誓愿众生终度尽,几时稳放大悲船。” 一一一个一个地;依次地 一一检查 好一一听之。——《韩非子·内诸说上》 一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》 一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》 一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》 一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》 浮沤水面上的泡沫。因其易生易灭,常比喻变化无常的世事和短暂的生命。 唐 姚合 《酬任畴协律夏中苦雨见寄》诗:“走童惊掣电,飢鸟啄浮沤。” 宋 范成大 《石湖中秋二十韵感今怀旧而作》:“水天双对镜,身世一浮沤。” 明 无名氏 《赠书记·认男作女》:“老爷若放浮沤,情愿焚香顶礼,朝夕把恩酬。” 清 恽敬 《海会庵放生河碑铭》:“圣人愚人,善禽恶兽,如大海中浮沤,大空中飞尘。” 郭沫若 《女神·蜜桑索罗普之夜歌》:“无边天海呀,一个水银的浮沤。” 八万四千本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演説。” 宋 陆游 《醉歌》:“八万四千颠倒想,与君同付醉眠中。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“做子弟的,须要九流三教皆通,八万四千傍门尽晓。” 清 魏源 《天台石梁雨后观瀑歌》:“惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石梁,如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈,放出青霄九道银河霜。” 垂手手下垂。表示恭敬 泷吏垂手笑,官何问之愚!—— 韩愈《泷吏》 中月(1).间隔一月。《仪礼·士虞礼》:“又朞而大祥曰荐,此祥事。中月而禫。” 郑玄 注:“中,犹间也;禫,祭名也。与大祥间一月,自丧至此二十七月。”《北史·隋文帝纪》:“依《礼》十三月而祥,中月而禫,庶以合圣人之意,达人子之心。” (2).当空的明月。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之四:“云阴满地榭,中月悬高城。” 亲与亲近交好。 宋 朱熹 《小学·嘉言》:“故於朋友之间,主其敬者,日相亲与,得效最速。” 猕猴哺乳动物。猴的一种。上身皮毛灰褐色;腰部以下橙黄色,有光泽;胸腹部和腿部深灰色;面部微红,两颊有颊囊;臀部有红色臀疣。群居山林中,喧哗好闹。以野果、野菜等为食物。 汉 淮南小山 《招隐士》:“獼猴兮熊羆,慕类兮以悲。” 唐 白居易 《题周皓大夫新亭子二十二韵》:“獼猴看櫪马,鸚鵡唤家人。” 鲁迅 《坟·人之历史》:“ 中国 邇日,进化之语,几成常言,喜新者凭以丽其辞,而篤故者则病儕人类於獼猴。” 古镜古时制作的铜镜。 唐 王度 《古镜记》:“ 隋 汾阴 侯生 ,天下奇士也。 王度 常以师礼事之。临终,赠 度 以古镜。” 唐 司空图 《二十四诗品·洗炼》:“空潭泻春,古镜照神。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄·古钟鼎彝器辨》:“ 范文正公 家有古镜,背具十二时,如博棊子。每至此时,则博棊中明如月,循环不休。” |
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