古诗 | 寿南宗东岩四首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 王迈 |
释义 | 寿南宗东岩四首原文公是昆台紫府仙,中间一念随尘缘。小猿驿口霜生甑,白鹤岩前月满船。 诗太迫人清似水,琴真知我真如弦。 年来族老晨昨副省长,独鲁灵光向岿然。 诗词问答问:寿南宗东岩四首的作者是谁?答:王迈 王迈寿南宗东岩四首书法欣赏
参考注释昆台相传 昆仑山 顶有金台五所,玉楼十二,皆为神仙居处。因以“崑臺”、“崑府”代指神仙所居之地。 宋 张元干 《醉蓬莱·寿》词:“满腹经纶,回天议论, 崑臺 仙裔。” (1). 汉 时少府的属官名。执掌 甘泉宫 事宜。《汉书·百官公卿表上》:“ 武帝 太初 元年更名考工室为考工…… 甘泉 居室为昆臺。” (2).传说 黄帝 登仙处。 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》:“薰风至,真人集,﹝ 轩辕 ﹞乃厌世於 昆臺 之上,留其冠、剑、佩、舄焉。 昆臺 者, 鼎湖 之极峻处也,立馆於其下。” 唐 无名氏 《仙传拾遗·燕昭王》:“好神仙之道,仙人 甘需 臣事之,为王述 昆臺 登仙之事。” 紫府道教称仙人所居。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“及至天上,先过紫府,金牀玉几,晃晃昱昱,真贵处也。” 前蜀 贯休 《寄天台道友》诗:“紫府称非远,清溪径不迂。”《醒世恒言·杜子春三入长安》:“教他免堕红尘,早登紫府。” 康有为 《将至桂林望诸山石峰》诗:“天愍至诚割紫府,掷之 桂林 西南隅。” 中间(1) 中心 中间突破 (2) 在事物两端之间或两个事物之间 中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》 坐在他们两个中间 (3) 在里面 生活在人民群众中间。 一念(1).一动念间;一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》:“一念起关山,千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》:“由此一念,又不得居此,復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗:“忿慾俱生一念中,圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回:“你可晓得一念不违天理人情,天地鬼神会暗中呵护,一念背了天理人情,天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》:“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上:“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》:“一念中有九十刹那。” 尘缘佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗:“佳士亦栖息,善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》:“端只为爱河慾海起波涛,名韁利锁不能逃,这尘缘怎消?”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“原是天上 苟元帅 ,尘缘已满,众将请他上天归班,非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗:“已将僧祴谢尘缘,犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期:“这么说来,老先生是情愿斩断尘缘,皈依我佛的了。” 驿口驿站的口岸;水驿码头。 清 陈维崧 《琵琶仙·阊门夜泊用白石词韵》词:“消尽了,带雨緑帆千叶,驛口夜火微红。” 白鹤一种鹤,俗称仙鹤 前月上个月 前月浮梁卖茶去。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗 迫人(1).指见识浅陋的人。 隋 王通 《中说·周公》:“ 杜淹 问:‘ 崔浩 何人也?’子曰:‘迫人也。执小道,乱大经。’” (2).逼迫人。 清 丘逢甲 《秋暑得雨》诗:“残暑酷未已,迫人无少休。” 陈残云 《山谷风烟》第三三章:“‘我不是没有缺点呀’, 周燕 的语气有点迫人,声音像唱歌一般响亮。” 真知真才实学;深刻的哲理;真理 实践出真知 真如佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性,亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》:“同真如而无尽,与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变易。谓此真实,於一切位,常如其性,故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》:“霞幢被,宝座趺,灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回:“屏息垂帘,跏趺坐下,断除妄想,趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》:“事物生灭变化,都不离真如。故真如即万法(事物),万法即真如。真如与万法,无碍融通。” 省长省长(Governor)是地方最高一级行政区域单位省的行政首长。在中国,即为省人民政府首长,由省人民代表大会选举和罢免。鲁灵光见“ 鲁殿灵光 ”。 岿然高高挺立而显得稳固的样子 岿然不动 岿然独存 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。