古诗 | 次韵董伯和二首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈著 |
释义 | 次韵董伯和二首原文事难言处只长吁,沸海烹煎一鼎如。贫累转添知有命,故交自绝本无书。 仕方见境大槐蚁,走不离乡千里鱼。 已分归农谋半菽,尚忧龙岁起秦闾。 诗词问答问:次韵董伯和二首的作者是谁?答:陈著 陈著次韵董伯和二首书法欣赏
参考注释难言(1) 未被言词表达或非言词所能表达 令人窒息的恼怒和难言的耻辱 (2) 非语言所能表达 病人可能有难言之苦 长吁长叹。 唐 李复言 《续玄怪录·杜子春》:“饥寒之色可掬,抑天长吁。”《宋史·郑侠传》:“﹝ 郑侠 ﹞悉绘所见为图……疏奏, 神宗 反覆观图,长吁数四。” 明 刘基 《长相思》诗之二:“凤皇不食鴟鴞呼,嗟我欲往空长吁。” 沸海(1).传说中的海。常有狂波巨浪,故称。 晋 王嘉 《拾遗记·周》:“经歷百有餘国,方至京师。其中路山川不可记。越 铁峴 ,泛 沸海 …… 沸海 汹涌如煎,鱼鳖皮骨坚强如石,可以为鎧。” 元 刘壎 《隐居通议·地理》:“ 沸海 常沸,尤多恶鱼。” (2).比喻乱世。《晋书·刘弘陶侃等传论》:“由是吏民毕力,华夷顺命,一州清晏,恬波於沸海之中;百城安堵,静祲於稽天之际。” 烹煎烧煮,烹饪。 宋 苏轼 《豆粥》诗:“又不见 金谷 敲冰草木春,帐下烹煎皆美人。” 宋 李觏 《闵雨》诗:“ 咸池 煗水不敢沃, 阳侯 失色愁烹煎。” 贫累谓为贫穷所累。 清 李塨 《答冯枢天书》:“及今閲来教,乃知深以 习斋 学为是,特贫累遂躭阁也。” 有命(1).天命。有,助词。《诗·大雅·大明》:“天监在下,有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》:“有命再集,皇舆凯归。” (2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》:“于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命。” 孔颖达 疏:“天不能自诛于 桀 ,故借手于我有命之人,谓 成汤 也。”《书·咸有一德》:“皇天不保,监于万方,启迪有命。” 孔 传:“有天命者开道之。” (3).由命运主宰。《论语·颜渊》:“死生有命,富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“妾闻死生有命,富贵在天,修善尚不蒙福,为邪欲以何望?” 故交旧友,老朋友,老相识 红颜意气尽,白璧故交轻。——唐· 卢照邻《羁卧山中》 故旧不遗, * 不偷。——《论语·秦伯》(不偷:不薄,厚道) 自绝自行断绝跟对方之间的关系 自绝于人民 槐蚁谓荣华富贵无常。 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清先生》词:“ 长干 白下 ,青楼朱阁,往往梦中槐蚁。” 清 陈维崧 《解连环·感遇和云臣》词:“槌床抵几,看九州蕉鹿,千秋槐蚁。”参见“ 槐安梦 ”。 不离(1).不失;不失为。《庄子·马蹄》:“同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓朴素。”《礼记·曲礼上》:“鸚鵡能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。” (2).不离开;不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》:“容民畜众,不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》:“一物大於猫,来伏身下,展转不离。” (3).差不多;还不错。《红楼梦》第一○八回:“ 湘云 道:‘别人还不离,独有 璉二嫂子 ,连模样儿都改了,説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四:“老头子看了车一眼,点了点头:‘不离!’” 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 归农(1).回乡务农。 汉 晁错 《论贵粟疏》:“游食之民未尽归农也。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》:“贼平之后,易使归农。”《七国春秋平话》卷上:“﹝帝﹞令公子 田文 告归农。” (2). 明 制,凡生员岁考列末等者,除去学籍,黜为民,叫“归农”。 清 顾澹湖 《消夏闲记·明季岁考等第》:“ 明 季岁考綦严。一等若干名,则以六等配之,如一等之数;二等配五等;三等配四等。四等者用朴作教;五等罚为吏,剪去巾飘带;六等挑红粪桶出署,褫去衣衿,谓之归农。” 半菽(1).谓半菜半粮,指粗劣的饭食。《汉书·项籍传》:“今岁飢民贫,卒食半菽。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘半,五升器名也。’臣 瓚 曰:‘士卒食蔬菜以菽杂半之。’ 瓚 説是也。菽谓豆也。” 唐 元稹 《竹部》诗:“归来不买食,父子分半菽。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》:“﹝ 周芳容 ﹞连遭丧病,家亦奇贫,笔耕所出不能谋半菽之养。” (2).指少许之物。《文选·刘孝标<广绝交论>》:“视若游尘,遇同土梗,莫肯费其半菽,罕有落其一毛。” 吕延济 注:“浇薄之人视之如游尘,土梗,莫肯以半豆一毛而济之。” |
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