原文
昔日高僧今白衣，人生变化定难知。故人相见不相识，空怪解吟无本诗。
听诵长江近章句，喜逢澄观已冠巾。
醉吟挥弄清潮水，谁信从前戒律人。
诗词问答
问：《张惕山人即昔所谓惠思师也余旧识之于京师忽》的作者是谁？答：苏辙
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全
书法欣赏
张惕山人即昔所谓惠思师也余旧识之于京师忽书法作品
参考注释
昔日
以前;往日
用于昔日。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》
非昔日之乐。——元、 明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
高僧
道行修炼达到较高水平的僧侣
白衣
(1) 白色衣服
新娘身穿白衣
(2) 平民;未曾获得功名的人
(3) 古代官府中的小吏
生变
产生变故
因故生变
故人
(1) 旧交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三国演义》
(2) 古称前妻或前夫
怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又
新人从门入,故人(指前妻)从阁去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》
相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
相识
(1) 互相认识
素不相识
(2) 指彼此认识的人
无本
(1).没有树根。参见“ 无源之水，无本之木 ”。
(2).没有本源，没有本始。《礼记·礼器》：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。” 宋 朱熹 《答董叔重书》：“ 伊川 所谓其道充大是也，非无本而渐生之谓。”
(3). 唐 诗人 贾岛 初为浮图，法号 无本 。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“ 无本 於为文，身大不及胆。” 宋 苏辙 《赠张惕山人》诗之一：“故人相见不相识，空怪解吟 无本 诗。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·贾岛》：“ 岛 字 浪仙 ， 范阳 人。初为浮图，名 无本 。”
长江
中国第一大河,长6300公里,流域面积180多万平方公里,是世界第三大河。长江发源于青海唐古拉山,流经青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省市,流入东海
章句
(1) 古籍的分章分段和语句停顿
(2) 分析古文的章节和句读
复习五经,皆训诂大义,不为章句。——《后汉书》
冠巾
(1).冠和巾。古代用以区别士和庶人。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指头巾。 唐 韩愈 《送僧澄观》诗：“向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。” 明 高启 《丁孝廉惠冠巾》诗：“知试山人服，冠巾远寄重。”
(2).指官职。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二引 吕映薇 《帘钩》诗：“ 严公 幕下怜才甚，三掛冠巾是也非。”
戴上帽子、头巾。意谓僧人还俗或出仕。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“﹝ 杭 僧 思聪 ﹞挟琴游 梁 ，日登中贵人之门，久之，遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也， 苏叔党 因 浙 僧入都，送之诗曰：‘试诵《北山移》，为我招琴 聪 。’诗至，已无及矣。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“僧 道衍 ，俗姓 姚氏 …… 应珍 通儒家书，兼多异术。 衍 尽得其传，以才气自负，欲返冠巾。”
挥弄
(1).抛洒耍弄。 晋 郭璞 《江赋》：“挥弄洒珠，拊拂瀑沫。” 唐 白居易 《山游示小妓》诗：“春泉共挥弄，好树同攀玩。”
(2).弹奏。 唐 白居易 《琴》诗：“何烦故挥弄，风絃自有声。”
(3).犹挥动。 宋 苏辙 《次韵子瞻广陵会三同舍》之一：“谈词坐倾倒，玉麈日挥弄。”
潮水
受潮汐影响而定期涨落的水
信从
相信听从；信奉遵从。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 矫公 初时也还有信从之意，听説到‘收回雷部，也未可知’，到不免有疑。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“众人心目中见我主能驱鬼逐怪，无不嘆为天下奇人，故闻风信从。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“他们的对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。”
前戒
以往的教训。《后汉书·明帝纪》：“永览前戒，竦然兢惧。”
律人
(1).衡量他人。《韩非子·难四》：“五伯兼并，而以 桓 律人，则是皆无贞廉也。”
(2).约束他人。 唐 杜牧 《卢搏除庐州刺史制》：“故行令不如行化，律人不如律身。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“然用以律己则可，用以律人则不可。”
诗文赏析
原题：张惕山人即昔所谓惠思师也余旧识之于京师忽来相访茫然不复省徐自言其故戏作二小诗赠之