不言原文
不言非巧宦，要是乏高符。托社天教散，为公谷与愚。
桂枝怀隐树，荆叶恋欢株。
荣路多高足，争传八列呼。
诗词问答
问：不言的作者是谁？答：宋祁
问：不言写于哪个朝代？答：宋代
问：宋祁的名句有哪些？答：宋祁名句大全
宋祁不言书法欣赏
不言书法作品
参考注释
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
巧宦
善于钻营谄媚的官吏。 晋 潘岳 《闲居赋》：“ 岳 尝读《汲黯传》，至 司马安 四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而嘆。” 唐 陈子昂 《题祀山烽树赠乔十二侍御》诗：“ 汉 庭荣巧宦，云阁薄边功。” 严复 《救亡决论》：“又何怪委贄通籍之后，以巧宦为宗风，以趋时为秘诀。”
要是
——用在偏正复句的偏句中,表示假设,相当于“如果”,正句有时用“就”跟它呼应
你要是没有时间来的话,我可以去找你
高符
犹言好命运。《文选·陆机＜赴洛＞诗之一》：“希世无高符，营道无烈心。” 吕向 注：“高符，瑞命也。言望於世俗富贵，则无瑞命；营道艺之术，又无猛心。”
天教
上天示意，以为教诲。《晏子春秋·谏上十八》：“日暮，公西面望，睹彗星。召 伯常騫 ，使禳去之。 晏子 曰：‘不可，此天教也。’”
公谷
《公羊传》和《穀梁传》的并称。《新唐书·儒学传下·啖助》：“ 助 爱《公》、《穀》二家，以《左氏》解义多谬，其书乃出於 孔氏 门人。” 宋 无名氏 《梅妃传》：“ 汉 兴，尊《春秋》，诸儒持《公》、《穀》角胜负，《左传》独隐而不宣，最后乃出。” 清 黄遵宪 《答陈士业论孔子生卒书》：“《公》、《穀》两家之説，岂能尽抹诸家乎？”
桂枝
(1).传说月中有桂树，因以“桂枝”指月。 唐 卢照邻 《明月引》：“横桂枝於西第，绕菱花於北堂。” 唐太宗 《辽城望月》诗：“魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。”
(2).“桂林一枝”的省言。喻登科及第。 唐 孟浩然 《送洗然弟进士举》诗：“桂枝如已擢，早逐雁南飞。” 唐 司空曙 《下第日书情寄上叔父》诗：“欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。” 宋 梅尧臣 《送门人欧阳秀才游江西》诗：“无忘桂枝荣，举酒一以送。” 元 杨弘道 《幽怀久不写一首效韩子此日足可惜赠彦深》诗：“明年桂枝春，兄弟双翱翔。”参见“ 桂林一枝 ”。
(3).中药名。即肉桂。可作中药。 明 李时珍 《本草纲目·木一·桂》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“单名桂者，即是牡桂，乃《尔雅》所谓侵木桂也。叶长尺许，花子皆与菌桂同，大小枝皮俱名牡桂，但大枝皮肉理粗。虚如木而肉少味薄，名曰木桂，亦云大桂，不及小嫩枝皮肉多而半卷，中心皱起，其味辛美，一名肉桂，亦名桂枝，一名桂心。出 融州 、 桂州 、 交州 ，甚良。”
(4).古代妇女首饰步摇上的饰物。《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆。”
怀隐
谓知而不言，言而不尽。 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“言不尽，则以为怀隐；尽説竭情，则为不知量。” 明 归有光 《河南策问对》之一：“忠不攄，则矫激以沽名，怀隐而多避，徇私而少公。”
荣路
指仕途。《后汉书·左周黄传论》：“中兴以后，復增敦朴、有道、贤能……清白、敦厚之属，荣路既广，觖望难裁。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“謫居今共远，荣路昔同趋。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“虚名大似月蟾兔，荣路久如风马牛。”
多高
形容很高
八列
即八佾。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“拮隔鸣球，掉八列之舞。” 李善 引 贾逵 《国语》注曰：“八列，八佾也。”参见“ 八佾 ”。