| 古诗 | 瑞鹤仙 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 瑞鹤仙原文五云翔碧汉。望卿月光中，老人星现。 黄堂盛华宴。 庆君恩、许奉安舆游衍。 鹿城壮观。 幸王母、人间得见。 望君侯、彩服称觞，喜溢万家欢抃。 堪羡。 一生福善，九表康宁，万锺尊显。 肩舁上殿。 封两国、未应晚。 管阴功、何止平反，一笑钧陶惠满。 看瑶池、手种蟠桃，著花万遍。 诗词问答问：瑞鹤仙的作者是谁？答：佚名 参考注释云翔(1).高飞。《艺文类聚》卷三引 晋 夏侯湛 《秋夕哀》：“听蟋蟀之潜鸣，覩游鴈之云翔。” 南朝 梁简文帝 《七励》：“文鱼水宿，锦鸟云翔。” (2).喻施展才能。《晋书·华谭传》：“ 吴 阻 长江 ，旧俗轻悍。所安之计，当先筹其人士，使云翔閶闔，进其贤才，待以异礼。” 元 袁桷 《玉堂合欢花初开郑潜昭率同院赋诗次韵》之一：“一树高花冠玉堂，知时舒卷欲云翔。” (3).指行进迅速。《后汉书·冯衍传上》：“兵革云翔，百姓震骇。” 晋 陆机 《辨亡论下》：“于时大邦之众，云翔电发。” (4).比喻四散。《史记·春申君列传》：“大王又举甲而攻 魏 …… 魏 之兵云翔而不敢捄。”《战国策·秦策四》作“云翔”， 姚宏 补注：“《史》作‘云翔’，犹解散。” 碧汉碧天银汉的合称,即天空 起楼侵碧汉,初日照红妆。——江总《和衡阳殿下高楼看妓》 月光月亮的光线 老人星(1).亦省称“ 老人 ”。南部天空一颗光度较亮的二等星。古人认为它象征长寿，故又名“寿星”。《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。” 张守节 正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。”《史记·封禅书》“寿星祠” 唐 司马贞 索隐：“寿星，盖南极老人星也。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“频见老人星，万方休战争。” 元 虞集 《正月十一日朝回即事》诗：“老人南极至， 王母 上方回。” 清 钱谦益 《莆阳陈氏寿宴》诗之一：“老人星下多芒翼，还是 陈 家旧聚星。” (2).借指高寿老人。 老舍 《四世同堂》二：“他是这一带的老人星，代表着人口昌旺与家道兴隆。”参见“ 老寿星 ”。 (3).指寿星图。 唐 李洞 《终南山二十韵》：“明时献君寿，不假老人星。” 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“斟一杯长寿酒，掛一幅老人星，来贺长生。” 黄堂(1).古代太守衙中的正堂。《后汉书·郭丹传》：“勑以 丹 事编署黄堂，以为后法。” 李贤 注：“黄堂，太守之厅事。” 宋 范成大 《吴郡志·官宇》：“黄堂，《郡国志》：在鸡陂之侧， 春申君 子 假君 之殿也。后太守居之，以数失火，涂以雌黄，遂名黄堂，即今太守正厅是也。今天下郡治，皆名黄堂，昉此。”《儒林外史》第七回：“ 大江 烟浪杳无踪，两日黄堂坐拥。” (2).借指太守。 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记》卷上：“太守曰黄堂。” 明 徐复祚 《红梨记·初会》：“妾是 王 家子姓，父做黄堂。”《文明小史》第四十回：“男八字更不用説，一身衣食有餘，功名虽是异途，却有四品黄堂之分。” (3).墓地。 宋 张淏 《云谷杂记·太祖达生知命》：“即更衣服，弧矢登闕臺，望西北鸣弦发矢，指矢委处，谓左右曰：‘即此乃朕之黄堂也。’” 奉安(1).旧称安葬皇帝或父亲。《汉书·刘向传》：“其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。”《后汉书·明帝纪》：“司徒 訢 奉安梓宫，司空 魴 将校復土。” (2).安置神像、神位等亦称奉安。 宋 苏轼 《画西方阿弥陀佛赞》：“像成奉安於 金陵 清凉寺 。”《明史·周冕传》：“重建太庙成，奉安神主，帝将遣官代祭。” 游衍(1).恣意游逛。《诗·大雅·板》：“昊天曰旦，及尔游衍。” 毛 传：“游，行；衍，溢也。” 孔颖达 疏：“游行衍溢，亦自恣之意也。” 南朝 宋 谢灵运 《行田登海口盘屿山》诗：“远游碧沙渚，游衍丹山峯。” 明 宋濂 《湛渊先生白公墓铭》：“与韵朋胜友，曳杖游衍，衔杯赋诗。” 清 史震林 《西青散记》卷三：“也依林壑也凭虚，游衍人间兴独餘。” (2).谓从容自如，不受拘束。 明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 太白 力有餘閒，故游衍自得。 益 将矻矻以为之。” (3).滋蔓。 清 恽敬 《光孝寺碑铭》：“ 宋 元 明 之言，往復变动，往復变动则生疑，而浮图之教乘得以游衍附託。” (4).犹推演。衍，通“ 演 ”。 清 王耕心 《＜白雨斋词话＞序》：“故词之为体，诗以为禰，曲以为子，识者为之，莫不沿溯 汉 魏 ，游衍 屈 宋 ，以蘄上闚三百篇之恉。” (1).犹畅游。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五二：“ 王子 十五年，游衍 伊 洛 滨。” 唐 丘丹 《奉使过石门观瀑》诗：“吾祖昔登临， 谢公 亦游衍。” 清 孙枝蔚 《客金陵一月将归维扬留别周雪客》诗：“ 林翁 与 方生 ，与我更游衍。” (2).优游宽衍、从容不迫的样子。 唐 杜甫 《夜听许十一诵诗爱而有作》诗：“诵诗浑游衍，四座皆辟易。” 仇兆鳌 注：“游衍，从容貌。《诗》：‘及尔游衍。’游衍，优游宽衍也。” (3).蜿蜒游动。 清 蒲松龄 《聊斋志异·龙》：“遂出一鉢，注水其中，宛一小白蛇游衍於内，袖鉢而去。” (4).虚浮枝蔓的样子。 清 曾国藩 《朱慎甫遗书序》：“ 嘉道 之际……刺经典一二字，解説或至数千万言，繁称杂引，游衍而不得所归。” 壮观雄奇伟观的事物或风景 颇为壮观 王母(1).祖母。《礼记·曲礼下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋临川烈武王道规传》：“岂得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》：“﹝君﹞尝以王母葬地不吉，遂极青鸟之书，卒得改葬如吉卜。” (2).称上古时代的女首领。《易·晋》：“受兹介福，于其王母。” 王弼 注：“母者，处内而成德者也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓 西王母 ，应该就是女酋长。” (3).神话传说中一个地位崇高的女神。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“西望 瑶池 降 王母 ，东来紫气满 函关 。” 元 王子一 《误入桃源》第二折：“咱两个奉 王母 仙旨，将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《游猎篇》诗：“ 犇戎 造父 两为佐，大人 王母 遥相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》：“踏上梯田上云霄，去摘 王母 大蟠桃。” (4).鸟名。 唐 杜甫 《玄都坛歌》：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’，説者多不晓王母，或以为 瑶池 之 金母 也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟，状如燕，色紺翠，尾甚多而长，飞则尾开，颤裊如两旗，名曰王母。则 子美 所言，乃此禽也。”后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形，故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 君侯(1). 秦 汉 时称列侯而为丞相者。《战国策·秦策五》：“少庶子 甘罗 曰：‘君侯何不快甚也？’”此君侯指 吕不韦 ， 不韦 封 文信侯 ，为 秦 相。《史记·绛侯周勃世家》：“廷尉责曰：‘君侯欲反邪？’” (2). 汉 以后，用为对达官贵人的敬称。 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“近日 南阳 宗惠叔 ，称君侯昔有美玦，闻之惊喜。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“曾共君侯歷聘来，去年今日踏莓苔。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“多感君侯惓惓垂问，某有心事，今不敢隐。”按， 清 赵翼 《陔馀丛考·君侯》：“ 卫宏 《汉官旧仪》：列侯为丞相相国者号君侯。”又云：“丞相之刺史及侍御史皆称卿，不得言君。盖其时丞相称君，而以列侯为之，故兼称君侯也。按：丞相称君，本沿 战国 之制： 田文 相 齐 封 孟尝君 ， 苏秦 相 赵 封 武安君 是也。至如 谢万 谓 王述 曰‘人言君侯痴，君侯信自痴’， 李白 与 韩荆州 书，亦曰君侯，此则非列侯为相者。盖自 汉 以来，君侯为贵重之称，故口语相沿，凡称达官贵人皆为君侯耳。” 彩服犹彩衣。指孝养父母。 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“两儿游宦，谁娱彩服於堂前？” 清 周亮工 《延医不得寄舍弟靖公》诗：“乱里弓衣怜幼弟，危途彩服媿双亲。”参见“ 彩衣 ”。 (1).彩色服色。亦借指穿彩服的官员。 唐 杜甫 《和宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋》：“棣华晴雨好，綵服暮春宜。” 仇兆鳌 注：“棣华比其弟，綵服兼诸公。” 唐 杜甫 《和宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋》：“綵服，有职者之服。” 明 刘基 《南陵崔氏思梅诗》：“昔来梅花下，綵服辉清尊。” (2).犹彩衣。谓彩衣以娱亲。 唐 杜甫 《入奏行》：“绣衣春当霄汉立，綵服日向庭闈趋。” 仇兆鳌 注：“ 老莱子 綵服以娱亲。” 宋 司马光 《送苏屯田寀知单州》诗：“綵服当年戏，驪驹此日荣。”参见“ 綵衣娱亲 ”。 称觞举杯祝酒。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。” 唐 马怀素 《饯唐永昌》诗：“闻君出宰 洛阳 隅，宾友称觴饯路衢。” 宋 王安石 《次韵王禹玉平戎庆捷》：“称觴别殿传新曲，衔璧寧王按旧仪。”《二十年目睹之怪现状》第四三回回目：“试乡科文闈放榜，上母寿戏綵称觴。”参见“ 称觴上寿 ”。 欢抃(1).喜极而鼓掌。 唐 柳宗元 《序饮》：“众皆据石注视，欢抃以助其势。” (2).指欢欣鼓舞。 宋 王安石 《贺运使学士转官》：“服显命之褒优，竦舆情而欢抃。” 一生整个生命期间 福善(1).福德善行。 汉 焦赣 《易林·屯之既济》：“栋隆强辅，宠贵日光，福善并作，乐以高明。”《太平广记》卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记·赵泰》：“有人著絳衣，坐大屋下，以次呼名，问生时作何孽罪？行何福善？” (2).赐福给善良的人。 晋 刘琨 《答卢谌诗》：“祸淫莫验，福善则虚。” 明 吴承恩 《送郡伯古愚邵公擢山东宪副序》：“如公惩恶以福善，无所顾虑也。”参见“ 福善祸淫 ”。 康宁(1).安宁。《书·多士》：“非我一人奉德不康寧。” 孔 传：“非我天子奉德不能使民安之。”《汉书·宣帝纪》：“天下蒸庶，咸以康寧。” 颜师古 注：“康，安也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论政体》：“数年间，海内康寧， 突厥 破灭。” (2).健康。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 孔 传：“无疾病。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“从舅 唐仲俊 ，年八十五六，极康寧。” 尊显(1).尊贵显赫。《管子·明法解》：“赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生。” 汉 贾谊 《吊屈原文》：“闒茸尊显兮，谗諛得志。” (2).指地位尊贵显赫的人。 明 何景明 《内篇》第二五：“ 张子璉 为御史，尝按治当世巨重，举奏当世尊显，下弗厉其法而上不咎其言。” (3).致人于尊贵显赫的地位。《汉书·高帝纪下》：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。” 肩舁见“ 肩舆 ”。 未应(1).犹不须。 宋 王安石 《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。” (2).犹不算；不是。 唐 李白 《梁园吟》：“ 东山 高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋 张纲 《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。” (3).犹不曾。 唐 李白 《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐 王维 《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋 蔡伸 《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。” (4).不应当。 明 刘基 《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？” 阴功(1) 不为人所知的善行 (2) 同“阴德” 何止不止;岂止 中华大地,英才何止万千 平反把判错的案件或做错的政治结论改正过来 钧陶(1).用钧制造陶器。比喻造就。 宋 苏轼 《谢韩舍人启》：“将天下实被其钧陶，岂一夫独遂其私愿。”一本作“ 休功 ”。 元 雅琥 《送王继学参政赴上都奏选》诗：“参相登朝引列曹，三千硕士在钧陶。” 明 叶盛 《水东日记·记王轸父家书事》：“臣瞻仰清光，钧陶圣化，心同犬马，愿攄报效之诚。” (2).指秉持国政者。 宋 叶适 《贺叶丞相启》：“外合搢绅之公言，内慰钧陶之私愿。” 瑶池神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池 蟠桃(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。” (2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。” (3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。 (4).见“ 蟠桃胜会 ”。 |
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