避暑原文
避暑入林扃，同僧坐竹亭。鸟飞晴地影，龙挂雨天形。
扫叶铺椰簟，临流注石瓶。
更无尘迹到，日落梦初醒。
诗词问答
问：避暑的作者是谁？答：陈允平
问：避暑写于哪个朝代？答：宋代
问：陈允平的名句有哪些？答：陈允平名句大全
陈允平避暑书法欣赏
避暑书法作品
参考注释
避暑
(1) 到凉爽的地方度过炎热的暑期
(2) 避免中暑
入林
归隐林下。 唐 王维 《酬贺四赠葛中之作》诗：“坐觉嚣尘远，思君共入林。” 唐 贾岛 《贺庞少尹除太常少卿》诗：“中峯絶顶非无路，北闕除书阻入林。” 清 王夫之 《苏太君孝寿说》：“故入林以来，二十餘年，如黄杨逢闰，笔舌尽缩，而一再为之引伸，不能自休。”
竹亭
(1).竹林中的亭子。
(2).用竹建造的亭子。 唐 韦应物 《滁州园池燕元氏亲属》诗：“水门架危阁，竹亭列广筵。” 宋 梅尧臣 《湖州寒食陪太守南园宴》诗：“竹亭临水美可爱，嗑咂草木皆吐苞。” 周瘦鹃 《行云集·新西湖》：“一带用刺杉木作成的走廊和两座伸出湖滩的竹亭，朴雅可喜。”
龙挂
亦作“ 龙掛 ”。指龙卷风。远看积雨云下呈漏斗状舒卷下垂，旧时以为是龙下挂吸水。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“五六月之閒，每雷起云族，忽然而作，类不过移时，谓之过云雨，虽三二里间亦不同。或浓云中见若尾坠地蜿蜒屈伸者，亦止雨其一方，谓之龙挂。”《三国演义》第二一回：“酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙掛， 操 与 玄德 凭栏观之。”参见“ 龙捲风 ”。
见“ 龙挂 ”。
天形
(1).天生的形态；天然的形体。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉上》“太尉神姿高彻如瑶林琼树” 刘孝标 注引《名士传》：“ 夷甫 天形奇特，明秀若神。” 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗：“山中有良药，吾欲隳天形。”
(2).指天体的形态。《晋书·天文志上》：“天形南高而北下。”
扫叶
喻校勘书籍。 傅增湘 《藏园群书题记·校＜北梦琐言＞跋》：“余始得 万历 本，重其版刊为诸家目録所未载，恒深自珍祕，而孰知其有窜乱卷第之弊？继见 卢 刊依 叶 校订正，文字视 商 本为善，正嘉其扫叶之功，而孰知其有妄补标题之弊？”按，前人有“校书如尘埃风叶，随扫随有”之语。见四部丛刊本《战国策校注》序附言。
流注
(1).流入；贯注。 北魏 郦道元 《水经注·漾水》：“ 漾水 出 崑崙 西北隅，而南流注于 丑涂之水 。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“丹田流注气交通，耆老反婴童。” 梁启超 《＜变法通议＞自序》：“紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变，而成生人。” 艾青 《双尖山》诗：“鸟儿唱着，唱着，唱着，歌声里流注着热情。”
(2).中医外科病名。为多发性深部脓疡。以其流窜无定，随处可生，故名。由于邪毒稽留在肌肉筋骨里面，以致血气不能正常流行而发生。初起漫肿疼痛、无头，皮色不变，日久皮肤透红一点，成脓熟则溃，易敛，但往往一处未愈，他处又起。《医宗金鉴·外科心法要诀·流注》：“流注原有证数般，湿痰瘀风汗后寒，发无定处连肿漫，溃近骨节治难痊，此证本由脾胃弱，留结肌肉骨筋间。” 叶圣陶 《火灾·悲哀的重载》：“大的是前年亡故的，颈间生了‘流注’，竟医不好了。”
无尘
不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。”
日落
太阳西沉