| 古诗 | 题赵雍山水 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题赵雍山水原文漪漪漾新水，蓬蓬汎远春。 绿蒲将白芷，举目清无尘。 挐音发前浦，馀韵来江滨。 傲睨天地宽，何期理钓纶。 诗词问答问：题赵雍山水的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押真韵 出处：御制诗二集卷七十七 参考注释漪漪(1).水波荡漾貌。 宋 苏轼 《裙靴铭》：“百叠漪漪，风縐六銖。” (2).形容花木摇曳如水波。《随园诗话补遗》卷四引 清 李香林 《题竹》诗：“干霄修竹自漪漪，十载相违每繫思。” 新水(1).新汲之水。《仪礼·士虞礼》“明齐溲酒” 汉 郑玄 注：“明齐，新水也。言以新水溲酿此酒也。”《艺文类聚》卷五引 晋 夏侯湛 《大暑赋》：“沃新水以达夕，振轻箑以终日。” (2).春水。 唐 雍陶 《晴》诗：“新水乱侵青草路，残阳犹傍緑杨村。” 蓬蓬指草木、须发参差不齐或杂乱 白芷香草名。夏季开伞形白花，果实长椭圆形，根入药，有镇痛作用，古以其叶为香料。《楚辞·招魂》：“菉苹齐叶兮，白芷生。” 唐 陆龟蒙 《药名》诗：“白芷寒犹採，青箱醉尚用。” 唐 陆龟蒙 《采药赋》序：“葯，白芷也。香草美人得此比之。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮》词：“蘼芜白芷愁烟渚，曲琼细卷 江 南雨。” 明 李时珍 《本草纲目·草三·白芷》﹝释名﹞引 徐锴 曰：“初生根榦为芷，则白芷之义取乎此也。” 举目抬眼看 举目四望 无尘不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。” 挐音桨声。《庄子·渔父》：“ 颜渊 还车， 子路 授绥， 孔子 不顾，待水波定，不闻挐音，而后敢乘。” 成玄英 疏：“船远波定，不闻橈响，方敢乘车。” 宋 苏轼 《湖上寻周李二君不见》诗：“苇间闻挐音，云表已飞屐。” 清 曹寅 《发横林未到锡山六十里示同舍》诗：“见约买田非臆説，烟鬟来往识挐音。” 傲睨傲慢斜视；骄傲。 唐 罗隐 《送宣武徐巡官》诗：“傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“ 餘杭 生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。”《西湖二集·韩晋公人奁两赠》：“这 戎昱 ……自恃有才，有性极是傲睨，看人不在眼里。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“屹然出中央而无校讎，则其益自尊大，寳自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背於理极者矣。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 何期犹言岂料。表示没有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“凡庸 * ，少乐 * ，幸藉缘会，得在山宅，何期真圣，曲垂启降。” 明太祖 《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。” 钓纶钓竿上的线。 北周 庾信 《周五声调曲·宫调曲四》：“涧途求板筑，溪源取钓纶。” 唐 方干 《上郑员外》诗：“潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。” 清 雷士俊 《贻孙豹人》诗：“送老干戈际， 秦川 两钓纶。” |
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