古诗 | 和范校书赠造微上人 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 刘得仁 |
释义 | 和范校书赠造微上人原文得性见微公,何曾执著空。修心将佛并,吐论与儒通。 晓漱松杉下,宵禅雪月中。 他生有缘会,君子亦应同。 诗词问答问:和范校书赠造微上人的作者是谁?答:刘得仁 刘得仁和范校书赠造微上人书法欣赏
全唐诗:卷544-88 参考注释得性《诗·小雅·鱼藻》“鱼在在藻” 毛 传:“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。 南朝 宋 谢灵运 《道路忆山中》诗:“得性非外求,自已为谁纂。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“草木不夭,昆虫得性。” 唐 刘禹锡 《沓潮歌》:“介鲸得性方逍遥,仰鼻嘘吸扬朱翘。” 见微从小处看到迹兆。《韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”《汉书·杜周传赞》:“庶几乎《关雎》之见微,非夫浮华博习之徒所能规也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》:“洪涛崔巍,轻艘尘漂,力与心违,徒嗟泣而罔建,乃悟达者之见微也。”《南史·傅亮传》:“自知倾覆,求退无由,又作 辛有 、 穆生 、 董仲道 赞,称其见微之美云。” 何曾反问表示未曾 你何曾想到他今天会成为总统? 执著即“执着”。佛教指专心注意人世间事物而不能超脱,后来泛指固执或拘泥 凡夫无明,二乘执着。——白居易《传法堂碑》 修心修养心性。《庄子·田子方》:“夫子德配天地,而犹假至言以修心,古之君子,孰能脱焉?”《魏书·释老志》:“故其始修心,则依佛、法、僧。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗:“失计方期隐,修心未到僧。” 冰心 《寄小读者·通讯十一》:“我纵欲修心养性,哪得此半年空闲,幕天席地的日子?” 吐论(1).发议论、评论或作辩论。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“形解验默仙,吐论知凝神。”《南史·王思远传》:“见 明士 蓬头散带,终日酣醉,吐论从横,唐突卿宰,便復忆见 思远 。” 唐 黄滔 《赠怀光上人》诗:“过午休斋惯,离经吐论高。” (2).指写作论说、辩论文字。 宋 蔡襄 《士伸知己赋》:“ 非 五难而吐论, 和 再刖而处穷。” 月中每月的中间几天 他生来生,下一世。 唐 李商隐 《马嵬》诗之一:“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。” 宋 王安石 《文师神松》诗:“磊砢拂天吾所爱,他生来此听楼鐘。” 清 周亮工 《得儿书深悯其意作此寄之》诗:“善恶不知何所教,他生与尔再为缘。” 有缘有缘分,有机缘 有缘千里来相会 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 |
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