满江红 赠丁县令三教一理原文
三教正传，这蹊径、元来蓦直。问老子机缄，至虚静极。
释氏性从空里悟，仲尼理自诚中人。
笄始初、立教派分三，其源一。
道玄关，常应物。
易幽微，须默识。
那禅宗奥旨，真空至寂。
刻刻兼持无间断，生生受用无休息。
便归根、复命体元虚，藏至密。
诗词问答
问：满江红 赠丁县令三教一理的作者是谁？答：李道纯
问：满江红 赠丁县令三教一理写于哪个朝代？答：元代
问：满江红 赠丁县令三教一理是什么体裁？答：词
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李道纯满江红 赠丁县令三教一理书法欣赏
满江红 赠丁县令三教一理书法作品
参考注释
教正
指教纠正。把自己的作品送给别人看时的套语。 清 恽敬 《答俪笙尚书书》：“先生当代大君子，乃肯垂念愚鄙之夫所不足者而教正之。” 许杰 《谈讽刺》：“草草书此，尚祈贤明教正。”
蹊径
路径;办法
筑蹊径。——《晏子春秋》
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。——《荀子·劝学》
只好另辟蹊径
元来
(1).当初；本来。 唐 张鷟 《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐 孙棨 《赠妓人王福娘》诗：“谩图 西子 为粧样， 西子 元来未得如。”
(2).来源，出处。 清 方苞 《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。”
(3).表示发现原先不知的情况。 唐 方干 《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“元来只隔着 弱水 三千， 溟渤 风烟，在那 麟凤洲 偏， 蓬閬山 巔。”
(4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来 甄监生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近宠爱的。”
蓦直
一径；笔直。《景德传灯录·诸方杂举徵拈代别语》：“僧问：‘ 径山 路何处去？’婆曰：‘驀直去。’” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传第九章》：“如弩机一发，近者亦至之有準，远者亦至之有準，一条驀直去，终无迂曲走移。”
老子
(1) 父亲
(2) 老年男子的自称。即老夫
老子不吃你这一套
机缄
(1).机关开闭。谓推动事物发生变化的力量。亦指气数，气运。《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？” 成玄英 疏：“机，关也；缄，闭也……谓有主司关闭，事不得已。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“览明达之抚运，乘机缄而理默。”《隐居通议·古赋一》引 宋 傅幼安 《训畬赋》：“妙造化之机缄兮，极上蟠而下际。”
(2).犹隐藏，静止。 明 吕坤 《答康庄衢礼部》：“遇事要活泼，如走盘之珠；机缄要深沉，如在璞之玉。”
(3).犹关键。指事物变化的要紧之处。 黄远庸 《政局之险恶》：“盖彼中虽包罗万有，而能识今日之潮流及机缄所在，以勇於建言者盖亦鲜矣。” 郭沫若 《中国古代社会研究》导论四：“这些虽是很简短的文字，实际却道破了当时的社会变革的机缄。”
(4).犹机械。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“若夫兴起之由，则原于外者，为大势所嚮，胥在平庸之客观习惯，动不由己，发如机缄，识者不能堪，斯生反动。”
虚静
(1).清虚恬静。《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，於物无宰。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“ 邯 问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不復俗虑得入胸中耳。’” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“读 老子 及 瞿曇氏 书，得其虚静慧寂之説，不逆于心。”
(2).宁静。 北魏 贾思勰 《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。” 朱自清 《论逼真与如画》：“ 元 朝 倪瓒 的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”
释氏
佛姓 释迦 的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信 释氏 。” 南朝 梁 沉约 《究竟慈悲论》：“ 释氏 之教，义本慈悲。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“ 释氏 宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 崔侍郎 安潜 ，崇奉 释氏 ，鲜茹荤血。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“余平生不信 释氏 之学，而梦中所见如此，殆不可解。” 清 王锡 《法相寺》诗：“ 释氏 贵无生，不在形骸久。”
仲尼
孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”
中人
(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人监织造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》
始初
开始，起初。《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初。”《汉书·李寻传》：“窃以日视陛下志操，衰於始初多矣。” 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“始初 山东 键闭束缚，泳而游之，歌而舞之，可以为仁矣。” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“始初铁钱不分官私，民间不辨好恶，得钱便使。”《西游记》第五五回：“师父始初不与那妇人答话，也不吃饝饝。”
立教
树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《＜黄文叔诗说＞序》：“自文字以来，《诗》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤详。”
派分
区分；分别。 宋 王禹偁 《谢赐圣惠方表》：“思欲囊括古今，派分类例，参验百疾，稽合羣方。” 严复 《救亡决论》：“ 魏 碑 晋 帖，南北派分。”
玄关
住宅的正门
一打开玄关,随即迎上来太太的脸
应物
(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰 发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋 欧阳修 《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”
(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷 ，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明 孙柚 《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清 姚鼐 《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”
幽微
(1) 微弱
呼吸幽微
(2) 深奥精微
涵义幽微
默识
暗中记住。语出《论语·述而》：“默而识之。”《文选·孔融＜荐祢衡表＞》：“ 弘羊 潜计， 安世 默识，以 衡 準之，诚不足怪。” 李善 注引《汉书》：“ 张安世 ，字 少孺 ，为郎。上行幸 河 东，尝亡书三篋，詔问，莫能知，唯 安世 识之，具作其事。” 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“姬跃下榻执生手曰：‘知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。’” 清 二石生 《十洲春语·攟语》：“投赠诸什，皆默识成诵。”
禅宗
大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖
奥旨
深奥的含义
深得其中奥旨
真空
(1)
(2) 指没有任何实物粒子的空间
真空封装罐
(3) 指没有气体或气体极少的空间
(4) 借指不存在某种事物的领域
军事力量真空
刻刻
每时每刻。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“大恩未报，刻刻於怀，衔环结草，生死不负。” 茅盾 《追求》二：“ 老徐 的看法是：时局刻刻会突变。”
间断
连续的事情中断
这个实验不能间断
生生
后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意
虎气生生
好生生
受用
(1) 接受财物作为官府开支;受益
受用不尽
(2) 舒适
今天身体有点不受用
(3) 享受
共同受用
休息
(1) 休养生息
然百姓离秦之酷后,参与休息无为,故天下俱称其美矣。——《史记·曹相国世家》
光知时务之要,轻繇薄赋,与民休息。——《汉书·昭帝纪赞》
(2) 暂停活动,以恢复精神体力
她星期天才得到休息
劳农夫以休息之。——《吕氏春秋·孟冬纪》
(3) 停止
斡流迁徙,固无休息,终则有始,孰知其极。——《鹖冠子·世兵》
万物变化,固亡休息。——《汉书·贾谊传》
归根
(1) 总结;归结
讲了这么多,归根一句话就是要依靠群众,走群众路线
(2) 回归原地
树高千尺,落叶归根。在海外飘泊数十年,我朝思暮想的就是回到祖国
命体
犹命运。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶。”命体，一本作“体命”。
元虚
即玄虚。本指道家玄妙虚无的道理，后借指用以欺骗迷惑别人的手段，犹言花招。《天雨花》第二六回：“大抵这光，即是那廝弄的元虚。”