古诗 | 八识诗 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 徐天锡 |
释义 | 八识诗原文兄弟八个一个痴,其中一个最跷蹊。五个向外能经纪,止留一个看家计。 浩浩三藏不可穷,渊深七浪景为风。 爱口特种根身立,去后先来作主翁。 不动地边方舍藏,金刚道后毕然空。 大圆镜智成无漏,普照十方尘刹中。 诗词问答问:八识诗的作者是谁?答:徐天锡 徐天锡八识诗书法欣赏
参考注释兄弟(1) (2) 专指弟弟 (3) 男子自称 一个(1).表数量。单个。用于人和各种事物。如:一个人;一个书柜;一个学校;一个理想;一个星期;一个地方。 (2).整个。如:他今天一个上午都没歇过。如:今年一个冬天没下过雪。 (3).用在动词和补语之间,表示程度。如:吃了一个饱;看了一个够;淋了一个透。 (4).跟名词、动词结合,用在谓语动词前,表示快速或突然。 张天翼 《儿女们》:“黑云越堆越重,拚命往下沉,一个不留神就得塌下来。” 沙汀 《丁跛公》:“昨天在一家买卖田地的酒席上,一个不提防,给两三个熟人,灌醉来躺下了。” 祖慰 《被礁石划破的水流》:“我扭头就走,真怕她一个箭步追上来。” 其中那里面;那中间 乐在其中 跷蹊亦作“ 蹺奇 ”。亦作“ 蹺欹 ”。亦作“蹻蹊”。1.奇怪;可疑。《朱子语类》卷二九:“如一件事物相似,自恁地平平正正,更著不得些子蹺欹。”《京本通俗小说·错斩崔宁》:“小娘子与那后生看见赶得蹺蹊,都立住了脚。” 明 汤显祖 《邯郸记·外补》:“禀老爷,蹻蹊了,原来老爷朦朧取旨,驰驛而回,被 宇文老爷 看破了奏上,圣旨宽恩免究。”《歧路灯》第六回:“ 孝移 见话头蹺奇,茫然不知所以。” 陈残云 《山谷风烟》第十章:“如今,没有地主迫租追债,自尽了,定有跷蹊。” (2).诡谲。《朱子语类》卷六十:“如 齐桓 尚自白直,恁地假将去。至 晋文公 做了千般蹺蹊。所以夫子有‘正、譎’之论。” (3).离奇。 宋 陈亮 《甲辰秋答朱元晦书》:“ 曹孟德 本领一有蹺欹,便把捉天地不定,成败相寻,更无着手处。” 向外(1).朝外面。 宋 朱熹 《与刘子澄书》:“近觉向来为学,实有向外浮泛之弊。不惟自误,而误人亦不少。” (2).以外;开外。 元 关汉卿 《窦娥冤》第一折:“美妇人我见过万千向外,不似这小妮子生得十分惫赖。” 经纪(1) 生意,做生意 出外经纪 (2) 商人,生意人 麻掌柜是个老经纪 (3) 买卖双方的中间人 他是经纪行中人 (4) 经营 不善经纪 (5) 料理;安排 经纪其家 (6) 法度;秩序 止留停留。《汉书·西域传下·车师后国》:“止留戊己校尉城,遣人与 匈奴 南将军相闻。” 家计家庭生计,即经济状况;家产 吾家计急,不得不尔。——《晋书·甘卓传》 浩浩(1) 广阔宏大 浩浩的宇宙 (2) 水势很大 浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 浩浩长江水,奔流向东海 三藏梵文意译。佛教经典的总称。分经、律、论三部分。经,总说根本教义;律,记述戒规威仪;论,阐明经义。通晓三藏的僧人,称三藏法师,如 唐 玄奘 称 唐三藏 。 南朝 梁 沉约 《内典序》:“义隐三藏之外,事非二乘所窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》:“我若不通三藏理,不断三界欲,得六神通,具八解脱,终不以胁而至於席。” 姚雪垠 《李自成》第二卷三一章:“他近几年来持律极严,更加精研经、论,想在生前做一个三藏具足的和尚。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 渊深知识、计谋渊博,广泛而又精深 高帝明并日月,谋臣渊深。——《三国演义》 爱口谓说话慎重。 汉 刘向 《说苑·杂言》:“夫君子爱口,孔雀爱羽,虎豹爱爪,此皆所以治身法也。” 特种(1) 同类事物 * 殊的一种 特种刑事犯 (2) 特殊种类的 特种战争 特种技术部队 特种刑事案件 去后以后。 明 朱权 《荆钗记·启媒》:“昨闻故人 王景春 之子,堂试魁名,去后必有好处。”《警世通言·老门生三世报恩》:“世人只知眼前贵贱,那知去后的日长日短。” 先来本来;原来。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》:“其夫先来常善能作鸳鸯之鸣。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四:“道是 洛京 人氏,先来曾 蒲州 居止。” 元 无名氏 《张协状元》戏文第十六出:“先来是奴心儿里闷,驀撞见伊。” 作主对某件事作出决定并负全责 这件事应由我作主 地边(1).谓地属边区。《后汉书·公孙述传论》:“昔 赵佗 自王 番禺 , 公孙 亦窃帝 蜀汉 ,推其无他功能,而至於后亡者,将以地边处远,非王化之所先乎?” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》:“行久节移,地边气改。” (2).田地的边缘。如:地边上的草长得很盛。 舍藏犹窝藏。《后汉书·孔融传》:“ 俭 得脱走,遂并收 褒 融 送狱。二人未知所坐。 融 曰:保纳舍藏者, 融 也,当坐之。” 金刚(1) 钻石的略称 (2) 美国三十年代拍摄一部怪兽电影,其主角是巨大的猩猩,叫金刚 (3) 比喻身材巨大、孔武有力的人 (4) 〈方〉∶某些昆虫(如苍蝇)的蛹 (5) 佛教指佛的侍从力士,手执金刚杵(古印度兵器) 大圆镜智佛的“四智”之一。谓洞照一切的清净真智。 唐 慧能 《坛经·机缘品》:“大圆镜智性清浄,平等性智性无病。” 明 李贽 《与马历山书》:“盖人人各具有是大圆镜智,所谓我之明德是也。” 清 谭嗣同 《仁学》二六:“七十从心所欲不踰矩,藏识转为大圆镜智矣。”亦省作“ 大圆智 ”。 唐 刘禹锡 《<毗卢遮那佛华藏世界图赞>序》:“《佛説华严经》直入妙觉,不由诸乘,非大圆智不能信解。”参阅《成唯识论》卷十。 无漏(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《<詹事徐府君集>序》:“温树靡答,露事不詶;省中之言无漏,席下之跡不疑。” (2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》:“环之劲铁,取其坚而不朽;羃以轻纱,取其疏而无漏。” (3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》:“药验者疾易痊,理妙者吝可洗。洗吝岂復循环,疾痊安能起灭?则事不侔,居然已辨,但无漏之功,故资世俗之善,善心虽在五品之数,能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》:“禪定道品,无漏诸善,三乘道果,一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》:“得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我 曹溪禪师 乎!” 赵殿成 笺注:“释氏谓道心如完器,妙理犹浄水,一切烦恼,破坏道心,迷失妙理,犹如破器,不能停浄水,讥其过失,名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽,名曰无漏。” 普照普遍地照耀 阳光普照 十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位 尘刹佛教语。刹为梵语国土之意,尘刹谓微尘数的无量世界。 明 卓发之 《祴园嫘史》诗序:“ 石头城 清凉山 之畔,竹逕数转,别有人间……其中众花满林,可供尘刹。” 明 张居正 《答李中溪有道尊师》诗:“愿以深心奉尘刹,不於自身求利益。” 清 钱谦益 《乙未小至日宿白塔寺》诗之一:“话到报恩尘刹事,残缸炷焰吐寒芒。” |
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