八识诗原文
兄弟八个一个痴，其中一个最跷蹊。五个向外能经纪，止留一个看家计。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪景为风。
爱口特种根身立，去后先来作主翁。
不动地边方舍藏，金刚道后毕然空。
大圆镜智成无漏，普照十方尘刹中。
诗词问答
问：八识诗的作者是谁？答：徐天锡
问：八识诗写于哪个朝代？答：宋代
问：徐天锡的名句有哪些？答：徐天锡名句大全
徐天锡八识诗书法欣赏
八识诗书法作品
参考注释
兄弟
(1)
(2) 专指弟弟
(3) 男子自称
一个
(1).表数量。单个。用于人和各种事物。如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。
(2).整个。如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。
(3).用在动词和补语之间，表示程度。如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。
(4).跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。 张天翼 《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我扭头就走，真怕她一个箭步追上来。”
其中
那里面;那中间
乐在其中
跷蹊
亦作“ 蹺奇 ”。亦作“ 蹺欹 ”。亦作“蹻蹊”。1.奇怪；可疑。《朱子语类》卷二九：“如一件事物相似，自恁地平平正正，更著不得些子蹺欹。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小娘子与那后生看见赶得蹺蹊，都立住了脚。” 明 汤显祖 《邯郸记·外补》：“禀老爷，蹻蹊了，原来老爷朦朧取旨，驰驛而回，被 宇文老爷 看破了奏上，圣旨宽恩免究。”《歧路灯》第六回：“ 孝移 见话头蹺奇，茫然不知所以。” 陈残云 《山谷风烟》第十章：“如今，没有地主迫租追债，自尽了，定有跷蹊。”
(2).诡谲。《朱子语类》卷六十：“如 齐桓 尚自白直，恁地假将去。至 晋文公 做了千般蹺蹊。所以夫子有‘正、譎’之论。”
(3).离奇。 宋 陈亮 《甲辰秋答朱元晦书》：“ 曹孟德 本领一有蹺欹，便把捉天地不定，成败相寻，更无着手处。”
向外
(1).朝外面。 宋 朱熹 《与刘子澄书》：“近觉向来为学，实有向外浮泛之弊。不惟自误，而误人亦不少。”
(2).以外；开外。 元 关汉卿 《窦娥冤》第一折：“美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖。”
经纪
(1) 生意,做生意
出外经纪
(2) 商人,生意人
麻掌柜是个老经纪
(3) 买卖双方的中间人
他是经纪行中人
(4) 经营
不善经纪
(5) 料理;安排
经纪其家
(6) 法度;秩序
止留
停留。《汉书·西域传下·车师后国》：“止留戊己校尉城，遣人与 匈奴 南将军相闻。”
家计
家庭生计,即经济状况;家产
吾家计急,不得不尔。——《晋书·甘卓传》
浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
三藏
梵文意译。佛教经典的总称。分经、律、论三部分。经，总说根本教义；律，记述戒规威仪；论，阐明经义。通晓三藏的僧人，称三藏法师，如 唐 玄奘 称 唐三藏 。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“义隐三藏之外，事非二乘所窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“我若不通三藏理，不断三界欲，得六神通，具八解脱，终不以胁而至於席。” 姚雪垠 《李自成》第二卷三一章：“他近几年来持律极严，更加精研经、论，想在生前做一个三藏具足的和尚。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
渊深
知识、计谋渊博,广泛而又精深
高帝明并日月,谋臣渊深。——《三国演义》
爱口
谓说话慎重。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”
特种
(1) 同类事物 * 殊的一种
特种刑事犯
(2) 特殊种类的
特种战争
特种技术部队
特种刑事案件
去后
以后。 明 朱权 《荆钗记·启媒》：“昨闻故人 王景春 之子，堂试魁名，去后必有好处。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。”
先来
本来；原来。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“其夫先来常善能作鸳鸯之鸣。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“道是 洛京 人氏，先来曾 蒲州 居止。” 元 无名氏 《张协状元》戏文第十六出：“先来是奴心儿里闷，驀撞见伊。”
作主
对某件事作出决定并负全责
这件事应由我作主
地边
(1).谓地属边区。《后汉书·公孙述传论》：“昔 赵佗 自王 番禺 ， 公孙 亦窃帝 蜀汉 ，推其无他功能，而至於后亡者，将以地边处远，非王化之所先乎？” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》：“行久节移，地边气改。”
(2).田地的边缘。如：地边上的草长得很盛。
舍藏
犹窝藏。《后汉书·孔融传》：“ 俭 得脱走，遂并收 褒 融 送狱。二人未知所坐。 融 曰：保纳舍藏者， 融 也，当坐之。”
金刚
(1) 钻石的略称
(2) 美国三十年代拍摄一部怪兽电影,其主角是巨大的猩猩,叫金刚
(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人
(4) 〈方〉∶某些昆虫(如苍蝇)的蛹
(5) 佛教指佛的侍从力士,手执金刚杵(古印度兵器)
大圆镜智
佛的“四智”之一。谓洞照一切的清净真智。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“大圆镜智性清浄，平等性智性无病。” 明 李贽 《与马历山书》：“盖人人各具有是大圆镜智，所谓我之明德是也。” 清 谭嗣同 《仁学》二六：“七十从心所欲不踰矩，藏识转为大圆镜智矣。”亦省作“ 大圆智 ”。 唐 刘禹锡 《＜毗卢遮那佛华藏世界图赞＞序》：“《佛説华严经》直入妙觉，不由诸乘，非大圆智不能信解。”参阅《成唯识论》卷十。
无漏
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
普照
普遍地照耀
阳光普照
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
尘刹
佛教语。刹为梵语国土之意，尘刹谓微尘数的无量世界。 明 卓发之 《祴园嫘史》诗序：“ 石头城 清凉山 之畔，竹逕数转，别有人间……其中众花满林，可供尘刹。” 明 张居正 《答李中溪有道尊师》诗：“愿以深心奉尘刹，不於自身求利益。” 清 钱谦益 《乙未小至日宿白塔寺》诗之一：“话到报恩尘刹事，残缸炷焰吐寒芒。”