颂古十七首原文
红轮决定沉西去，未委魂灵往那方。孝子尽情宣说了，槃山无处可遮藏。
藏不得，堪与人天为轨则。
诗词问答
问：颂古十七首的作者是谁？答：释宗演
问：颂古十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗演的名句有哪些？答：释宗演名句大全
释宗演颂古十七首书法欣赏
颂古十七首书法作品
参考注释
红轮
(1).比喻红日。 唐 李咸用 《晓望》诗：“碧浪催人老，红轮照物忙。” 元 白朴 《恼煞人》曲：“又是红轮西坠，残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。”
(2).亦作“ 红纶 ”。红色巾披。 唐 李贺 《谢秀才有妾缟练》诗之四：“泪湿红轮重，栖乌上井梁。” 王琦 汇解：“ 庾信 诗：‘步摇釵朵动，红轮披角斜。’ 李頎 诗：‘织成花映红纶巾。’二诗轮纶字体虽殊，详义则一。疑是妇女所佩巾披之类，故为泪所沾湿也。”
决定
决定的事项
传达上级的决定
未委
未悉，不知。 宋 岳飞 《申省招安寇盗状》：“ 湖东路 见今盗贼啸聚，动以数万……除见措置剿杀外，其间若有能改行自新之人，未委合与不合招安？”
魂灵
(1).魂，灵魂。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“呜呼哀哉，想魂灵兮。”《全唐诗》卷八七四载《輓歌》：“红轮决定沉西去，未委魂灵往那方。”《红楼梦》第一○九回：“若説 林姑娘 的魂灵儿还在园里，我们也算好的，怎么没有梦见过一次。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“她（ 祥林嫂 ）走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’”
(2).人的精神或意念。 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵。” 鲁迅 《集外集·俄文译本＜阿Ｑ正传＞序》：“我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。”
孝子
(1) 指对父母孝顺的儿子
(2) 父母死后守孝的人
尽情
(1) 尽量抒 * 感,不受约束
女孩子们在尽情欢笑
(2) 尽量报答别人的好意
不能尽情,容图后报
宣说
犹宣讲。 隋 江总 《群臣请赎武帝忏文舍身》：“见前大德僧，以慈悲力，用无碍心，坐道放光，显扬宣説。欢喜和合，超然降许。” 宋 范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨巅赋诗纪实》：“向来无法可宣説，为问有耳如何听？”
无处
(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。”
(2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。”
(1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。”
(2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。”
遮藏
遮蔽掩藏，使不外露。 唐 郑谷 《中台五题·牡丹》诗：“却得蓬蒿力，遮藏见太平。” 宋 范成大 《霜后纪园中草木》诗：“遮藏茉莉槛，缠裹芭蕉身。”《水浒传》第二五回：“你有甚么主见，遮藏我们则箇。” 曹禺 《日出》第二幕：“她脸上的皱纹很多，但是她很厚的脂粉把这些深深的纹路遮藏着。”
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
人天
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。
轨则
规则；准则。《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律。” 唐 杨炯 《隰川县令李公墓志铭》：“诸侯取其轨则，四海瞻其仪表。”《清史稿·礼志一》：“ 顺治 三年，詔礼臣参酌往制，勒成礼书，为民轨则。” 郭沫若 《十批判书·庄子的批判》：“言谈合乎轨则，行为揆乎正义，好恶是非都得其正。”