古诗 | 挽唐吉林咏道 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 戴复古 |
释义 | 挽唐吉林咏道原文博雅林夫子,隐居城市中。家贫书甚富,学苦字尤工。 四海交名胜,诸文辨异同。 阿戎谈更好,端不负家风。 诗词问答问:挽唐吉林咏道的作者是谁?答:戴复古 戴复古挽唐吉林咏道书法欣赏
参考注释博雅渊博雅正 夫子(1) 古时对男子的尊称 (2) 旧时称呼学者或老师 公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》 愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 (3) 旧时称自己的丈夫 夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》 (4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意) (5) 孔门的学生对孔子的称呼 隐居退居乡里,不肯出仕。退居山野 隐居之室。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 城市人口密集、工商业发达的地方,通常是周围地区政治、经济、文化的中心 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 名胜以古迹或风景著名的地方:山水名胜|名胜古迹。文辨犹文辩。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》:“古人质正,贵行贱言,故为政者,不尚文辨。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》:“ 杜钦 文辨, 楼护 脣舌。” 异同(1) 相同和不同之处 分别异同 (2) 异议 (3) 不一样,不一致 陟罚臧否,不宜异同。——诸葛亮《出师表》 阿戎(1).称堂弟。《南齐书·王思远传》:“﹝ 王晏 ﹞及拜驃骑,集会子弟,谓 思远 兄 思微 曰:‘ 隆昌 之末,阿戎劝吾自裁,若用其语,岂有今日。’ 思远 遽应曰:‘如阿戎所见,今犹未晚也。’”《资治通鉴·齐明帝建武四年》引此文, 胡三省 注曰:“ 晋 宋 间人,多谓从弟为阿戎,至 唐 犹然。” 唐 杜甫 《杜位宅守岁》诗:“守岁阿戎家,椒盘已颂花。” 清 朱彝尊 《己巳二月自古藤书屋移寓槐树斜街赋诗》之三:“阿戎秋去又春残,远信封题万里难。” (2).指 晋 王戎 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》:“ 王戎 七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之,唯 戎 不动。人问之,答曰:‘树在道边而多子,此必苦李。’取之信然。” 王戎 遂为早慧的典型。后因以“阿戎”称美他人之子。 唐 王维 《送李员外贤郎》诗:“借问 阿戎 父,知为童子郎。” 唐 李端 《送单少府赴扶风》诗:“叨陪丈人行,常恐 阿戎 欺。” 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 |
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