古诗 | 偈颂一百六十首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释宗杲 |
释义 | 偈颂一百六十首原文文殊三处安居,志公不是闲和尚。迦叶欲行正令,未免眼前见鬼。 诗词问答问:偈颂一百六十首的作者是谁?答:释宗杲 释宗杲偈颂一百六十首书法欣赏
参考注释文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻,象征 大日如来 的五智;持剑、骑青狮,象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍,与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》:“ 文殊 渊睿,式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》:“愿佛慈悲,早见 文殊 金身,赐我真经,留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》:“相传山上徧地皆黄金, 观音 、 文殊 犹生。” 安居安稳地生活;定居 志公尊称 南朝 梁 高僧 宝誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·保誌》:“今上即位,下詔曰:‘ 誌公 迹拘尘垢,神游冥寂,水火不能燋濡,蛇虎不能侵惧,语其佛理则声闻以上,谈其隐伦则遁仙高者,岂得以俗士常情,空相拘制。’”《南史·隐逸传·释宝誌》:“虽剃鬚髮而常冠帽,下裙纳袍,故俗呼为 誌公 。” 清 查慎行 《人海记》卷十九:“ 明 孝陵 即 梁 名僧 宝誌 瘞所,傍有八功德水。 诚意伯 奏,改葬之。乃见二大缶对合,啟之, 誌公 端坐于内,髮被体,指爪绕腰矣。” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 闲和亦作“闲和”。娴雅温和。闲,通“ 嫺 ”。 晋 陶潜 《闲情赋》:“始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。”《类说》卷七引 唐 崔令钦 《教坊记》:“三姑子容止闲和,傍观若意不在歌。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十四:“飞走迟速,意浅之物易见;而闲和严静,趣远之心难形。” 迦叶(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人,经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ,他年高德劭,称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时,他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师,西土二十八祖之始祖。《文选·王屮<头陀寺碑文>》:“以法师景行 大迦叶 ,故以头陀为称首。” 李善 注:“ 大迦叶 比丘,是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“是时 迦叶 告诸众曰:‘ 如来 寂灭,世界空虚,当集法藏,用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗:“箇箇既知 迦叶 富,人人休怨 释迦 慳。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗:“世尊悲下界, 迦叶 笑层颠。” (2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖,故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“本自依 迦叶 ,何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》:“身尚依 迦叶 ,足真践 箕 潁 。” (3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。 正令(1).即使;纵使。 宋 陆游 《示子遹》诗:“ 元 白 纔倚门, 温 李 真市鄶,正令笔扛鼎,亦未造三昧。” (2).正常的时令。《医宗金鉴·运气要诀·五运气令微甚歌》“重感於邪証不轻”注:“运,五运也,主四时,在天则有寒热温凉之正令,在地则有生长收藏之正化。” (3).政令。政府公布的法令。《荀子·非相》:“故仁言大矣,起於上,所以道於下,正令是也。” 王先谦 集解“正,或为政。” 未免(1) 实在是,不能不说是 你的发言未免长了些 (2) 不免 初次见面,未免有些拘束 眼前(1) 眼睛前面 眼前是一幢幢新建的农舍 (2) 目前,当前或面临 眼前的问题 见鬼(1) 比喻很古怪 真见鬼,怎么找不到呢? (2) 比喻毁灭;消亡 让旧的一套见鬼去吧 |
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