送无可上人游边原文
一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。
亦知莲府客，夜坐喜同师。
诗词问答
问：送无可上人游边的作者是谁？答：姚合
问：送无可上人游边写于哪个朝代？答：唐代
问：送无可上人游边是什么体裁？答：五律
问：姚合的名句有哪些？答：姚合名句大全
姚合送无可上人游边书法欣赏
送无可上人游边书法作品
全唐诗：卷496-24
参考注释
三衣
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃，即大衣或名众聚时衣，在大众集会或行授戒礼时穿着；一种叫郁多罗僧，即上衣，礼诵、听讲、说戒时穿着；一种叫安陀会，日常作业和安寝时穿用，即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导·昙光》：“ 宋 明帝 於 湘宫 设会，闻 光 唱导，帝称善，即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“沙门法服，惟有三衣……三衣裁製，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗：“秋江洗一鉢，寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”
经行
佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”
雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
远近
(1) 远处和近处
远近闻名
(2) 指距离的长短
(3) 指关系的亲疏
出家
弃舍俗家去做僧尼或道士
养母
收养他人子女为自己子女的女人
持律
犹持戒。《大宝积经·郁迦长者会》：“谁是持律，谁持阿含。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“贫道持律而已，可求 孙先生 。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑》：“ 璉 虽以出世法度人，而持律严甚。”
离京
即行都，行在。 前蜀 韦庄 《江上村居》诗：“闻道 汉 军新破虏，使来仍説近离京。”
晨钟
清晨的钟声。 北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨鐘。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨鐘，令人发深省。” 五代 牛希济 《临江仙》词之一：“月斜江上，征棹动晨鐘。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“太阳虽还在远方，海水中早听着晨钟在响：丁当，丁当，丁当。”
莲府
幕府。 唐 符载 《为西川幕府祭韦太尉文》：“某等俱以孱钝，获事旌旄，庇莲府之光彩，无汗马之勋劳。” 清 唐孙华 《次韵酬宫恕堂》：“君居莲府中，词赋当勋伐。”参见“ 莲幕 ”。
坐喜
指妇女怀孕。《天雨花》第二三回：“ 孝贞 小姐便问 舜娥 ：‘嫂嫂却似坐喜一般，目今几个月份了？’少夫人面红一笑。 仪贞 道：‘嫂嫂已妊身七月，至三月中，便可降生了。’”
同师
(1).一起师事；同从一师。《庄子·德充符》：“ 申徒嘉 ，兀者也，而与 郑子产 同师於 伯昏无人 。”《史记·袁盎晁错列传》：“﹝ 鼂错 ﹞学 申 商 刑名於 軹 张恢先 所，与 雒阳 宋孟 及 刘礼 同师。”《淮南子·缪称训》：“同师而超羣者，必其乐之者也。”
(2).同一师承。 宋 晁冲之 《赠江子我子之》诗：“ 江郎 淮海 秀，经术古同师。”