古诗 | 周祀方泽歌 昭夏 |
朝代 | 南北朝 |
作者 | 庾信 |
释义 | 周祀方泽歌 昭夏原文曰若厚载。钦明方泽。 敢以敬恭。 陈之玉帛。 德包含养。 功藏灵迹。 斯箱既千。 子孙则百。 诗词问答问:周祀方泽歌 昭夏的作者是谁?答:庾信 庾信周祀方泽歌 昭夏书法欣赏
参考注释曰若助词。用于句首。《书·尧典》:“曰若稽古 帝尧 。” 蔡沉 集传:“曰、粤、越通,古文作粤。曰若者,发语辞。《周书》‘越若来三月’,亦此例也。” 厚载(1).地厚而载万物。语出《易·坤》:“坤厚载物,德合无疆。”《后汉书·皇后纪赞》:“坤惟厚载,阴正乎内。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》:“承天厚载均,并曜宵光灿。” (2).指地。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》:“然而遯世无闷,非厚载之目;君子乾乾,非苍苍之称。” 钦明敬肃明察。《书·尧典》:“曰若稽古 帝尧 ,曰 放勋 ,钦明文思安安,允恭克让。” 陆德明 释文引 马融 曰:“威仪表备谓之钦,照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。 汉 扬雄 《剧秦美新》:“伏惟陛下以至圣之德,龙兴登庸,钦明尚古,作民父母。” 唐 吴筠 《览古》诗之九:“ 汉景 称钦明,滥罚犹如斯。” 宋 李上交 《近事会元·公主事舅姑》:“主上钦明,动修法制。” 方泽即方丘。古代夏至祭地祇的方坛。因为坛设于泽中,故称。《广雅·释天》:“圆丘大坛,祭天也;方泽大折,祭地也。” 王念孙 疏证引《周礼·春官·大司乐》:“夏日至,於泽中之方邱奏之,若乐八变,则地示皆出,可得而礼矣。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》:“圆丘方泽,所以享天神地祇。” 宋 苏轼 《郊祀奏议》:“当郊之岁,以夏至祀地祇於方泽。”《六部成语·礼部》:“方泽:地坛之祭,掘地为方池,贮水以祭,谓之方泽。” 大泽。方,通“ 旁 ”。《文选·张衡<归田赋>》:“尔乃龙吟方泽,虎啸山邱。” 张铣 注:“方泽,大泽也。” 敬恭恭敬奉事;敬慎处事。《诗·大雅·云汉》:“敬恭明神,宜无悔怒。” 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》:“尔其敬恭,无替朕命。” 清 吴定 《祭何生文》:“自子来游,于今三岁。炤炤修修,高志敏事。敬恭师长,雍睦同儕。” 玉帛(1) 玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物 (2) 泛指财物 包含(1) 里边含有 这个法案包含几条新条款 (2) 同“包涵”。宽容,原谅 请您多包含点 灵迹亦作“ 灵跡 ”。亦作“ 灵蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《萧上铜钟芝草众瑞表》:“臣以祥纬杂沓,星烛波运。斯乃灵迹深覃,睿衷夐感。理应写顺,祗无涵祕。” (2).神明的功绩。 北周 庾信 《周祀方泽歌·昭夏》:“敢以敬恭,陈之玉帛。德包含养,功藏灵迹。” (3).神灵的遗迹;圣贤的事迹。 唐 李白 《古风》之四三:“ 瑶水 闻遗歌,玉杯竟空言。灵跡成蔓草,徒悲千载魂。” 清 侯方域 《新迁颜鲁公碑记》:“而际世不辰,灵蹟多淹。” (4).引申为奇迹。 沙汀 《记贺龙》二七:“ 贺龙 同志回到屋里,依旧带着那种因为感到夸耀而来的愉快,而且仿佛谈说一种灵迹。” (5).神明显灵的事迹。 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·武员唐突河神》:“噫!宇宙间灵迹照然者,莫如河神。彼武人粗卤,不知敬畏,幸而未降之罚,乃著异於俄顷之间,以示薄惩,神顾可慢乎哉?” (6).谓墨宝。 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗:“奈何灵蹟久閟藏,荒竹满野啼猩猩。” 见“ 灵迹 ”。 斯箱指载粮的车子。箱,车箱。斯,助词。亦借指极多的粮食。语出《诗·小雅·甫田》:“曾孙之稼,如茨如梁。曾孙之庾,如坻如京。乃求千斯仓,乃求万斯箱。” 郑玄 笺“ 成王 见禾穀之税委积之多,於是求千仓以处之,万车以载之。” 北周 庾信 《周祀方泽歌·昭夏》:“斯箱既千,子孙则百。” 唐 高适 《单父逢邓司仓覆仓库因而有赠》诗:“校緡閲帑藏,发廪忻斯箱。” 郭沫若 《颂湛江·堵海工程》诗:“开拓盐田万公顷,争收粮食亿斯箱。” 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 则百语出《诗·大雅·思齐》:“ 大姒 嗣徽音,则百斯男。” 毛 传:“ 大姒 十子,众妾则宜百子也。”后因以“则百”称颂多子。如 晋 刘聪 即名其所居为 螽斯则百堂 。见《晋书·刘聪载记》。 |
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