原文
送文迎武递参差，一始一终光圣仪。四海生人歌有庆，千龄孝享肃无亏。
诗词问答
问：《郊庙歌辞。仪坤庙乐章。舒和》的作者是谁？答：胡雄
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：乐府
书法欣赏
郊庙歌辞。仪坤庙乐章。舒和书法作品
全唐诗：卷94_21
参考注释
参差
(1) 不齐
参差荇菜。——《诗·周南·关睢》
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
(2) 早晚相差
参差了三两年
(3) 差池;失误
没半点儿参差
译意参差
(4) 马虎
不敢参差
(5) 关系不融洽
人人不睦,个个参差
一终
(1).谓十二年。《左传·襄公九年》：“十二年矣，是谓一终，一星终也。” 杜预 注：“岁星十二岁而一周天。”《宋书·律历志中》：“各以一终之日与一岁之日通分相约。” 郭沫若 《访日杂咏·别须和田》：“一终天地改，我如新少年。”参见“ 一星终 ”。
(2).一岁之终。《吕氏春秋·季冬》：“凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀，行之是令，此谓一终。” 高诱 注：“终，一岁十二月终也。”
(3).古乐章以奏诗一篇为一终。每次奏乐共三终。《礼记·乡饮酒义》“工入，升歌三终” 唐 孔颖达 疏：“谓升堂歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终也。”
(4).全尽。 明 叶子奇 《草木子》卷三：“昔 宋 末海潮不波而 宋 亡， 元 末海潮不波而 元 亡，亦天数之一终也。”
(5).犹一遍。 李一 《荆宜施鹤光复记》：“乌乎！使诸读者瀏览一终，而即知夫 荆 宜 施 鹤 方面光復平定之难。”
圣仪
帝王的威仪。亦用为天子的代称。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“金驾揔駟，圣仪载佇。” 吕向 注：“圣仪，天子也。”《旧唐书·音乐志四》：“送文迎武递参差，一始一终光圣仪。”
四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
生人
(1) 不相识的人
(2) 指人出生
他是1950年生人
(3) 活着的人
生人与死者并踵顶而卧。——清· 方苞《狱中杂记》
(4) 众人
避生人眼目
千龄
(1).犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书·礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。”
(2).用作祝寿之语。《天雨花》第二十回：“当时同到书房去，千龄寿麵用完成。”
孝享
祭祀。《易·萃》：“王假有庙，致孝享也。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。” 孔颖达 疏：“享，献也。聚道既全，可以至於有庙设祭祀而致孝享也。”《明史·乐志二》：“孝享多仪，格我皇祖。”《清史稿·礼志五》：“大祀莫重郊坛，孝享莫大配天。”
无亏
(1).没有欠缺；没有损害。《楚辞·九歌·大司命》：“愁人兮奈何，愿若今兮无亏。” 朱熹 集注：“无亏，保守志行无损缺也。”《旧唐书·懿宗纪》：“赐 卢简方 詔曰：‘……切令大节无亏，勿使前功併弃。’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四：“凡人许己，务在得中，但士行无亏，不必太苦。”
(2).不输；不差。《南史·陆厥传》：“ 厥 与 约 书曰：‘…… 孟坚 精正，《咏史》无亏於东主； 平子 恢富，《羽猎》不累於凭虚。’” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“﹝臣之文﹞编之乎《诗》、《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏，虽使古人復生，臣亦未肯多让。”
(3).没有减少或损失。《庄子·齐物论》“有成与亏，故 昭氏 之鼓琴也；无成与亏，故 昭氏 之不鼓琴也” 晋 郭象 注：“夫声不可胜举也。故吹管操絃，虽有繁手，遗声多矣……彰声而声遗，不彰声而声全。故欲成而亏之者， 昭文 之鼓琴也；不成而无亏者， 昭文 之不鼓琴也。” 宋 苏轼 《瓶笙》诗：“缾中宫商自相賡， 昭文 无亏亦无成。”