古诗 | 和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 吴芾 |
释义 | 原文我自归林下,亦复与世疏。赖有善知识,时能过吾庐。 伴我说道话,我爱读佛书。 师为岩上去,我亦为膏车。 便欲殿我钵,随师同饭蔬。 脱此尘俗累,长与岩石俱。 此岩固高矣,卓出山海图。 但比吾师高,还恐岩不如。 诗词问答问:《和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住》的作者是谁?答:吴芾 书法欣赏
参考注释我自犹我咱。 宋 刘子翚 《满庭芳·桂花》词:“我自寒灰槁木,凝神处,不觉重酣。”《水浒传》第七二回:“那人道:‘我自姓 王 。’” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗:“我自横刀向天笑,去留肝胆两 崑崙 。” 林下幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处 独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》 亦复(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》:“至於趋利避害,畏死乐生,亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注:“如君所言,亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》:“半途而废者居多,差釐毫而谬千里者,亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七:“弱者终不免被吞并,企业界中亦复如此。” (2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注:“一门之内,有忠与孝,亦復何恨!” 善知识佛教语。梵语意译。闻名为“知”,见形为“识”:即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经·十迴向品八》:“常乐大愿,修习菩提,依善知识,离諂曲心。” 南朝 陈 徐陵 《答诸求官人书》:“僕七十之岁,朝思夕计,竝愿与诸贤为真善知识。”《景德传灯录·慧能大师》:“诸善知识,汝等各各浄心听吾説法。” 元 马致远 《任风子》第三折:“常言道,今世饶人不算痴,喒两箇元是善知识。”《儒林外史》第三八回:“我这里有个 海月禪林 ,那和尚是个善知识。” 吾庐我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一:“众鸟欣有託,吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗:“吾庐不独贮妻儿,自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲:“不如归去, 香炉峰 下,吾爱吾庐。” 道话(1).攀谈;搭话。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“欲得三箇月道话,何必留房緡,俗之甚也。”《三国志平话》卷下:“军师问 庞统 ,言曰:‘前者説四郡时, 庞统 言曰,曾与 黄忠 道话。’”《水浒传》第二四回:“那妇人道:‘混沌魍魎,他来调戏我,倒不吃别人笑。你要便自和他道话,我却做不的这样的人。’” (2).有关习佛修道的谈话。 宋 王十朋 《薛师约抚干召饭于圆通寺主僧瀹茗索诗》:“儒餐惯蔬饭,道话便茶甌。” 佛书佛典。 唐 严维 《赠别至弘上人》诗:“年老从僧律,生知解佛书。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一:“‘无相无作’,虽出佛书,然 荆公 《字説》尝引之,恐亦可用。” 明 张萱 《疑耀·佛书入中国》:“世但知佛书自 汉明帝 时始入中国,不知 秦 之先,中国已有其书。” 清 叶矫然 《龙性堂诗话初集》:“ 杜公 诗出入变化佛书,絶无痕跡。” 上去(1) 由低处到高处 顺着山坡爬上去 (2) 登上 车来了,你上去吧 (3) 向前发展;得到提高 这里的工作老是搞不上去 膏车在车轴上涂油,使之润滑。常喻远行。 明 何景明 《蹇赋》:“昔予膏车而北騖兮,顾九折而返御。”《林则徐日记·道光二十二年九月十六日》:“询之御者,明日可以兼程,因於晚饭后復膏车碾月而行。”参见“ 膏车秣马 ”。 饭蔬吃蔬菜,吃粗劣食品。 南朝 宋 傅亮 《故安成太守傅府君铭》:“韦带饭蔬,朝不及夕。” 宋 陆游 《山中作》诗:“无酒当饮水,无食当饭蔬。”参见“ 饭蔬饮水 ”。 饭和蔬菜;简单的饮食。 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》:“来日必食於 礠涧 王氏 ,致饭蔬而多品。” 俗累世俗的牵累;烦冗的杂务 出家人怎会有这么多的俗累呢? 霄辔一永矣,俗累从此休。——南朝梁·沈约《东武吟行》 岩固险要而坚固。 北魏 郦道元 《水经注·漾水》:“ 祁山 在嶓冢之西七十许里,山上有城,极为巖固,昔 诸葛亮 攻 祁山 ,即斯城也。” 卓出特出;杰出。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》:“ 袁宏 发軫以高驤,故卓出而多偏。” 海图(1) 绘有部分地球海面的平面地图,图上表明有已知的危险和导航辅助设备 (2) 其上标有水域部分及毗连的陆地,专为领航员用的地图 海图室 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 诗文赏析【原题】: 和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静 |
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