奉和君俞以子华古德颂见示原文
百尺竿头进步人，随缘偶物莫非真。君看日用如何讨，即此空身是法身。
诗词问答
问：奉和君俞以子华古德颂见示的作者是谁？答：韩维
问：奉和君俞以子华古德颂见示写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维名句大全
韩维奉和君俞以子华古德颂见示书法欣赏
奉和君俞以子华古德颂见示书法作品
参考注释
百尺竿头
(1).桅杆及杂技长竿的顶端。 唐 吴融 《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“旧中书南厅壁间有 晏元献 （ 晏殊 ）《题咏上竿伎》一诗云：‘百尺竿头褭褭身，足腾跟掛骇旁人。’”
(2).喻极高的官位和功名。 宋 阮阅 《诗话总龟》卷十三：“ 王文穆 （ 王钦若 ）罢将帅，朝士皆有诗， 陈从易 诗最佳，云：‘千重浪里平安过，百尺竿头稳下来。’” 元 张养浩 《折桂令》曲：“功名百尺竿头，自古及今，有几箇乾休。”
(3).喻学问、事业有很高的成就。 宋 朱熹 《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步，将来不作 三代 以下人物。” 夏衍 《文艺与体育的因缘》：“我希望我国的体育事业百尺竿头，日新月异。”
(4).佛教语。比喻道行达到极高的境界。《五灯会元·径山杲禅师法嗣·天童净全禅师》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”按，《景德传灯录·景岑禅师》“尺”作“丈”。
进步
(1) 向上或向前发展
进步未可量。——清· 梁启超《文集》
进步则国进步。
祝你学习进步
(2) 促进社会发展的;积极的
进步力量
随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
莫非
(1) ——表示反问语气,相当于“难道”
你不赞成?你莫非不为全社着想?
(2) ——表示疑惑不定的推测语气,相当于“别不是”
莫非这事就是他们干的?
日用
(1) 日常生活的费用
(2) 日常生活应用的
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
即此
就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”
空身
(1).谓身无负担或钱财等物。 汉 王充 《论衡·状留》：“且驥一日行千里者，无所服也…… 伯乐 顾之， 王良 御之，空身轻驰，故有千里之名。”
(2).指光身，独自一人。《官场现形记》第五七回：“等了半天，去人空身回来，説是：‘ 龙大人 那里洋师爷半个月前头就进京去考洋翰林去了。’” 柔石 《一个伟大的印象》：“﹝他﹞从家里拿了一支枪，空身逃出到土匪队里去。”
(3).佛教语。谓四大(地水火风)假合，虚幻不实的肉体。 宋 王安石 《南乡子》词之一：“不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身。”
法身
(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”