和玉汝弟感秋偶书原文
园林雨余清，碧色遍秋草。露叶委闲阶，风荷乱幽沼。
晨昏爽气嘉，吾意欲轻矫。
古来达道者，冥冥独见晓。
四序虽代换，一物未尝老。
况兹浮幼质，终非智人保。
唯有至真界，日日无非好。
岂同世俗情，妄计迟与早。
矢诗勿庸多，万事一能了。
诗词问答
问：和玉汝弟感秋偶书的作者是谁？答：韩维
问：和玉汝弟感秋偶书写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维名句大全
韩维和玉汝弟感秋偶书书法欣赏
和玉汝弟感秋偶书书法作品
参考注释
园林
专供人游玩休息的种植了花草树木的地方
园林艺术
余清
(1).馀留的清凉之气。《文选·谢灵运＜游南亭诗＞》：“密林含餘清，远峯隐半规。” 吕良 注：“含餘清，谓雨后气尚清凉也。” 南朝 齐 谢朓 《答灵运诗》：“夕霽风气凉，闲房有餘清。” 唐 杜甫 《江陵节度使阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作》：“仗鉞褰帷瞻具美，投壶散帙有餘清。”
(2).指不绝的清脆悦耳之音。 唐 李峤 《钟》诗：“欲知常待扣，金簴有餘清。”
露叶
沾露的叶子。 唐 崔善为 《答王无功九日》诗：“露叶疑涵玉，风花似散金。” 宋 苏轼 《菜羹赋》：“汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。” 元 黄庚 《对竹》诗：“露叶晴犹溼，风枝夏亦寒。”
风荷
风中的莲花或莲叶。 唐 元稹 《和李校书新题乐府·上阳白发人》：“月夜闲闻 洛 水声，秋池暗度风荷气。” 唐 白居易 《南塘暝兴》诗：“风荷摇破扇，波月动连珠。” 唐 李群玉 《池塘晚景》诗：“风荷珠露倾，惊起睡鵁鶄。”
晨昏
早晨和晚上
风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》
意欲
见“ 意欲 ”。
(1).亦作“ 意慾 ”。欲望。《淮南子·道应训》：“故人主之意欲见於外，则为人臣之所制。” 宋 朱熹 《答林择之书》之一：“今方欲与朋友説，日用之閒，常切点检气习偏处，意欲萌处。” 清 陈天华 《论中国宜改制民主政体》：“倘非达於共和，国民之意慾难厌，霸者弥缝掩饰之策，决其不能奏效也。” 叶圣陶 《李太太的头发》：“她想新奇事情一定给她们望见了；一种意欲包围着她的脑袋。”
(2).想要。谓心想做某事。《后汉书·彭宠传》：“小奴意欲解之，视户外，见 子密 听其语，遂不敢解。”《二刻拍案惊奇》卷三：“我意欲完前日之约，不好自家启齿。”《红楼梦》第一回：“你携了此物，意欲何往？”
轻矫
(1).远走高飞。 唐 韩愈 《同冠峡》诗：“羈旅感和鸣，囚拘念轻矫。” 宋 苏轼 《赠杜介》诗：“妻拏空四壁，振策念轻矫。”
(2).轻捷矫健。 明 夏完淳 《六哀·吴都督志葵》诗：“威虏负奇气，膂力恣轻矫。” 清 谭嗣同 《城南思旧铭》序：“仲兄通侻喜事，履险轻矫，陂池泽藪，靡不探索。”
古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
达道
(1).公认的准则。《礼记·中庸》：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之达道也。” 唐 柳宗元 《祭穆质给事文》：“达道之行，实惟交友。” 宋 契嵩 《＜坛经＞赞》：“夫戒定慧者，三乘之达道也。” 朱自清 《论逼真与如画》：“那些‘难可与俗人论’的，恐怕到底不是天下之达道罢。”
(2).明白、彻悟道理。《淮南子·氾论训》：“达道之人，不苟得，不让福。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“夫逝者无反期，既朽无生理，远道之士，良所悲矣。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之三：“ 陶潜 避俗翁，未必能达道。” 元 杨载 《赠胡汲古》诗：“先生唯达道，久矣乐山林。”
(3).实现理想或主张。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“治世所贵乎位者三：一曰达道於天下，二曰达惠於民，三曰达德於身。” 宋 苏轼 《赐孙觉辞免恩命不允诏》：“卿三居諫省，皆以直闻，盖尝遇事以建言，志在行义以达道。” 元 阎复 《追封伯夷叔齐制》：“让爵以明长幼之序，諫伐以严君臣之分，可谓行义以达道，杀身以成仁者也。”
(4).犹得道。 元 无名氏 《货郎旦》第三折：“可知道今世里令史每都挝钞，和这古庙里泥神也爱钱，怎能勾达道昇仙。”
(5).博通各种学问。《三国志·魏志·管宁传》“ 王烈 者，字 彦芳 ” 裴松之 注引 李氏 《先贤行状》：“ 烈 通识达道，秉义不回。”
(6).犹沟通。 明 余继登 《典故纪闻》卷三：“又谓古人祭用香烛，所以达道阴阳，以接神明。”
冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高远;深远
鸿飞冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
独见
(1).独到的发现；独特的见解。谓能见人所不能见者。《吕氏春秋·制乐》：“故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见，众人焉知其极。” 汉 王充 《论衡·实知》：“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪。” 唐 柳宗元 《天爵论》：“盹盹於独见，渊渊於默识，则明者又其一端耳。” 鲁迅 《二心集·＜艺术论＞译本序》：“然而他已怀独见，以为智识阶级独斗政府，革命殊难于成功。”
(2).指一己之见。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏晋宋诗》：“予撰五言诗，於 魏 独取 阮籍 为一卷，而别於 鄴中 诸子。 晋 取 左思 、 郭璞 、 刘琨 为一卷……盖予之独见如此。”
(3).独自看见。 唐 杜甫 《石砚》诗：“巨璞 禹 凿餘，异状君独见。”
(4).单独接见。 唐 白居易 《与承宗诏》：“开独见之路，降非常之恩。”
四序
指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”
代换
替代；更换。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之： 桓公 名 白 ，博有五皓之称； 厉王 名 长 ，琴有修短之目。”《红楼梦》第五四回：“於是各席上的都撤去，另将温水浸着的代换，斟了新酒上来，然后归坐。” 胡适 《＜西游记＞考证》二：“后来佛教徒与民间随时逐渐加添一点枝叶，用奇异动人的神话来代换平常的事实，这个取经的大故事，不久就完全神话化了。”
一物
(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。”
(2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。”
(3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。”
(4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
智人
(1).有智慧的人。《国语·晋语六》：“武人不乱，智人不诈，仁人不党。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“无乘及乘者，所谓智人舟。” 康有为 《大同书》辛部第十一章：“能创新者公赠徽章，谓之智人。”
(2).新人的分类名称。近十几年来，根据古人类学的研究，一般认为古人和新人没有种的差别，而只是亚种的差别；因此，古人和新人同属智人。称古人为早期智人；称新人为晚期智人。晚期智人通常也称作现代人。
真界
指寺观。 唐 武元衡 《题故蔡国公主九华观上池院》诗：“瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚，秦楼今寂寞，真界竟何如。” 唐 皎然 《奉同卢使君幼平游精舍寺》诗：“真界隐青壁，春山凌白云，今朝 石门 会，千古仰斯文。”
日日
(1) 天天
又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 一天一天地
淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》
无非
不外;没别的
他无非就有三板斧功夫
世俗
(1) 世间一般的习俗
世俗之见
(2) 非宗教的
她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
勿庸
犹毋庸，无庸。不必，无须。《花月痕》第四六回：“请以各道军务，俱归各道节度督办，勿庸另派大臣。”《老残游记》第三回：“寃枉一定是有的，自勿庸议，但不知有几成不寃枉的？”《人民文学》1978年第2期：“ 邹玉峰 疾步走进医生值班室房门，以勿庸置疑的口气说：‘医生，我要出院！’”
万事
一切事情;全部事情
万事如意
一能
某一项专长或技能。《吕氏春秋·知度》：“正性是喜，羣众不周，而务成一能。” 高诱 注：“一能，专一之能。” 汉 王符 《潜夫论·实贡》：“一能之士，各贡所长。” 宋 曾巩 《墨池记》：“推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其跡邪？”