赠朱仁甫原文
吾宗贤叔父，穷壤一全人。欲义终取义，求仁果得仁。
夜常形梦寐，昼亦想精神。
寄语贤孙子，天知我一真。
诗词问答
问：赠朱仁甫的作者是谁？答：熊禾
问：赠朱仁甫写于哪个朝代？答：宋代
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熊禾赠朱仁甫书法欣赏
赠朱仁甫书法作品
参考注释
吾宗
我们的宗族。《左传·僖公五年》：“ 晋 ，吾宗也，岂害我哉？”《三国志·魏志·陈群传》：“ 羣 为儿时， 寔 常奇异之，谓宗人父老曰：‘此儿必兴吾宗。’” 唐 杜甫 《吾宗》诗：“吾宗老孙子，质朴古人风。”
叔父
古代称父亲的长弟为仲父,二弟为叔父,三弟为季父。今统称父亲的弟弟为叔叔
穷壤
贫穷而偏僻的地方。 康有为 《＜人境庐诗草＞序》：“ 公度 （ 黄遵宪 ）生於 嘉应州 之穷壤。”
全人
(1) 圣人;完人
(2) 具有完全肢体的人
义终
犹善终。《礼记·祭法》：“ 尧 能赏均刑法以义终， 舜 勤众事而野死， 鯀 鄣鸿水而殛死。” 郑玄 注：“义终，谓既禪二十八载乃死也。”
取义
犹言求义。谓就义而死。《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 宋 文天祥 《自赞》：“ 孔 曰成仁， 孟 云取义，惟其义尽，所以仁至。”
仁果
(1).果实的一种。果肉大部分由花托发育而成。如苹果、梨等。
(2).花生的别名。
常形
固定的形态或形状。《管子·君臣上》：“天有常象，地有常形，人有常礼，一设而不更，此谓三常。”《史记·太史公自序》：“其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。” 宋 秦观 《李训论》：“难无定势，易无常形，惟其人也。”
梦寐
睡梦;梦中
壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
寄语
传话给某人
寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》
寄语故人
孙子
儿子的儿子
知我
(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 云：‘ 刘尹 知我，胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”
(2).器重我。《史记·刺客列传》：“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰：‘嗟呼！士为知己者死，女为説己者容。今 智伯 知我，我必为报讎而死，以报 智伯 ，则吾魂魄不愧矣。’”