古诗 | 建回吟 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 赵顺孙 |
释义 | 建回吟原文烽火年来报虏尘,每回回首即长颦。明眸皓齿今何在,异服殊音不可亲。 几树好花閒白昼,数株残柳不胜春。 狂风落尽深红色,水远山长愁杀1*1人。 诗词问答问:建回吟的作者是谁?答:赵顺孙 赵顺孙建回吟书法欣赏
参考注释烽火(1) 古时边防报警的烟火 (2) 比喻战火或战争 四十三年,望中犹记,烽火扬州路。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 来报佛教语。谓来世的果报。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导论》:“徵昔因则如见往业,覈当果则已示来报。” 虏尘指敌寇或叛乱者的侵扰。 唐 王维 《凉州赛神》诗:“ 凉州 城外少行人,百尺峯头望虏尘。” 唐 白居易 《江楼望归》诗:“道路通荒服,田园隔虏尘。” 宋 张孝祥 《水调歌头·和庞佑父》词:“雪洗虏尘静,风约 楚 云留。” 回首(1) 把头转向后方 (2) 回顾 可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (3) 婉辞。死亡 回首之日 明眸皓齿明亮的眼睛,洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女。 唐 杜甫 《哀江头》诗:“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。” 元 汤式 《集贤宾·友人爱姬为权豪所夺》套曲:“叫喳喳锦缆移,闹垓垓画桨摇。那里取明眸皓齿姆军稍,更做道 孙武子 教得来武艺高。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小谢》:“一日晨兴,有少女搴帘入,明眸皓齿,光艷照人。” 清 钮琇 《觚賸·团圆》:“明眸皓齿无人惜,夺归永巷闭良家。” 冰心 《我们太太的客厅》:“当时当地的艺术家、诗人,以及一切人等,每逢清闲的下午……想有一个明眸皓齿能说会道的人儿,陪着他们谈笑。” 何在在哪里 公理何在? 异服(1).不合礼制的服饰;奇异的服装。《礼记·王制》:“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。” 郑玄 注:“异服,若聚鷸冠、琼弁也。” 陈澔 集说:“异服,非先王之服也。”《晋书·武帝纪》:“太医司马 程据 献雉头裘,帝以奇技异服典礼所禁,焚之於殿前。”《文献通考·征榷一》:“讥察也,察异服异言之人,而不征商贾之税也。” (2).指外族的不同的服饰。 唐 柳宗元 《柳州峒氓》诗:“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。” 金 李天翼 《还家》诗之三:“殊音异服不相亲,独倚荒城泪沾巾。” 殊音(1).异音。特殊的乐音或声音。《后汉书·西南夷传论》:“ 夷 歌巴舞殊音异节之技,列倡於外门。” 晋 木华 《海赋》:“翻动成雷,扰翰为林。更相叫啸,诡色殊音。” 南朝 梁武帝 《逸民》诗:“如林鸣鸟,鸟有殊音。” (2).不同的方音。 唐 韩愈 《送湖南李正字归》诗:“风土稍殊音,鱼虾日异饭。” 金 李天翼 《还家》诗之三:“殊音异服不相亲,独倚荒城泪满巾。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 白昼在白天;在光天化日之下 白昼见鬼 不胜受不住,承担不了。胜:承受,经得起 刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》 驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》 狂风(1) 气象术语中指速度为每小时88到108公里的风 (2) 猛烈的风。比喻破坏性的力量或影响 战争的狂风摧毁了他的家 红色像血或红宝石的颜色或是可见光谱的长光波末端的颜色 水远山长(1).同“ 水远山遥 ”。 元 张可久 《水仙子·归兴》曲:“云莽莽 冯公岭 ,浪滔滔 扬子江 ,水远山长。” 明 刘基 《长相思》词:“山悠悠,水悠悠,水远山长处处愁,那堪独倚楼。” (2).谓山河辽阔。 后蜀 欧阳炯 《南乡子》词之一:“日暮江亭春影渌,鸳鸯浴,水远山长看不足。” *对人的杀害 你不可 * |
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