颂证道歌证道歌原文
郁密森沉师子住，野干狐狗难逃驻。横吞碧汉体堂堂，无位真人何处去。
诗词问答
问：颂证道歌证道歌的作者是谁？答：释印肃
问：颂证道歌证道歌写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
释印肃颂证道歌证道歌书法欣赏
颂证道歌证道歌书法作品
参考注释
郁密
犹郁闷，沉闷。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·初入太湖》：“时当暑雨后，气象仍鬱密。”
森沉
亦作“ 森沉 ”。1.谓林木繁茂幽深。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“修竹葳蕤以翳薈，灌木森沉以蒙茂。” 明 蒋一葵 《长安客话·黑松林》：“坛外古松万株，森沉蔽日。” 清 王时翔 《绿意·新绿风雨庵分赋》：“嫩叶柔柯，渐觉森沉，装点更饶幽景。”
(2).指幽暗阴沉。 南朝 宋 鲍照 《过铜山掘黄精》诗：“ 铜溪 昼森沉，乳竇夜涓滴。”《云笈七籤》卷一一七：“巨殿森沉，飞甍烜赫。” 郭沫若 《集外·暗无天日的世界》：“大雨倾盆之后，突然阴晦了起来，简直如像森沉的黑夜。”
师子
(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”
(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。
(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”
野干
兽名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“野干，梵言‘悉伽罗’。形色青黄，如狗羣行，夜鸣，声如狼也。字有作‘射干’。”《百喻经·野干为折枝所打喻》：“譬如野干，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即欲闭目，不欲看树，捨弃而走。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“状似被趁野干，遂使狂夫莨菪。” 清 钱谦益 《＜紫柏尊者别集＞序》：“人之云亡，法灯熄矣，鱼鰍翔舞，而野干号呼矣。”参见“ 射2干 ”。
碧汉
碧天银汉的合称,即天空
起楼侵碧汉,初日照红妆。——江总《和衡阳殿下高楼看妓》
堂堂
(1) 形容盛大
人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》
曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》
(2) 形容容貌庄严大方
仪表堂堂
(3) 形容志气宏大
我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?
(4) 阵式或气势很大
堂堂的军乐队走过去了
无位
(1).没有界限或位置。 晋 郗超 《奉法要》：“夫罪福之於逆顺，固必应而无差者也。苟昧斯道，则邪正无位，寄心无準矣。” 晋 王谧 《答桓太尉书》：“况佛教喻一生於弹指，期要终於永刼，语灵异之无位，设报应於未兆，取之能信，不亦难乎！”
(2).指没有一定的地位。 明 刘基 《全婴堂序》：“夫济人利物，无位不能焉。”
犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。《易·繫辞上》：“贵而无位，高而无民。” 尚秉和 注：“在上故贵，失正故无位。”
真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”