孟子善与人同原文
善出於人元即性，在人在我本无殊。常人未免为私累，上圣之心道与惧。
诗词问答
问：孟子善与人同的作者是谁？答：陈普
问：孟子善与人同写于哪个朝代？答：宋代
问：陈普的名句有哪些？答：陈普名句大全
陈普孟子善与人同书法欣赏
孟子善与人同书法作品
参考注释
人元
夏 历的岁首。亦借指夏历。元，岁之始。《汉书·李寻传》：“盖闻《尚书》‘五曰考终命’，言大运壹终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲子也。”《后汉书·陈宠传》：“ 宠 奏曰：‘夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射干、芸、荔之应……天以为正， 周 以为春。十二月阳气上通，雉雊鸡乳，地以为正， 殷 以为春。十三月阳气已至。天地已交，万物皆出，蛰虫始振，人以为正， 夏 以为春。三微成著，以通三统。 周 以天元， 殷 以地元， 夏 以人元。’” 李贤 注：“十三月今正月也，天子迎春东郊，阴阳交合，万物皆出於地，人始初见，故曰‘人以为正， 夏 以为岁首’也。”
无殊
没有特别之处
常人
(1).守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集传：“常人，常德之人也。”
(2).平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“ 德舆 姿貌魁杰，有异常人。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“ 高帝 子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。”
(3).固定的人。《周书·异域传上·高丽》：“是俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。”《旧唐书·西戎传·拂菻国》：“其王无常人，简贤者而立之。”
未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
私累
(1).犹家累。指个人的家庭负担。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“臣私累不少，未知将来罢州之后，或当不能不试学营觅以自赡。”
(2).谓私欲的牵累。 明 高攀龙 《薛文清公传》：“﹝ 薛瑄 ﹞尝曰：‘圣贤千言万语，皆説人身心上事。诚能因其言，反求之身心摆脱私累，则身心皆天理矣。’”
上圣
(1).犹至圣。指德智超群的人。《墨子·公孟》：“昔者，圣王之列也：上圣立为天子，其次立为卿大夫。” 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况於凡人乎？” 宋 王安石 《杂咏》之二：“变生父子间，上圣不能谋。”
(2).称天神。 元 无名氏 《桃花女》第二折：“只望上圣可怜见，与小人些寿岁咱。”
(3).犹前圣。指前代的帝王与圣贤。《晋书·干宝传》：“ 宣皇帝 廓定四海， 武皇帝 受禪於 魏 ，至德大勋，等踪上圣。”《旧唐书·经籍志上》：“先王有闕典，上圣有遗事。”