古诗 | 偈五首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释宗琏 |
释义 | 偈五首原文唤作拄杖则触,不唤作拄杖则背。若也识得,荆棘林中撒手,是非海里横身。 脱或未然,普贤乘白象,土宿跨泥牛。 诗词问答问:偈五首的作者是谁?答:释宗琏 释宗琏偈五首书法欣赏
参考注释唤作叫做,称做。 唐 寒山 《诗》之二二四:“将他《儒行》篇,唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗:“昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一:“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段,俗名唤作‘ 铁马路 ’,是行驶内河的小火轮的汇集处。” 拄杖(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。” (2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“ 韩康伯 病,拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。” (3).手杖,拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》:“乃 贯休 所画 弥勒佛 像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“‘ 禹 来治水,一定不成功,如果他是 鲧 的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。” 识得懂得,知道。《水浒传》第三八回:“ 李逵 虽然也识得水,却不甚高。当时慌了手脚。”《儒林外史》第一回:“况你埋没在这乡村镇上,虽有才学,谁人是识得你的?” 荆棘荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木 斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》 撒手(1) 放开手 他从梯子上撒手跳下来 (2) 放弃 撒手不管 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 海里(1) 在航海上应用的一种距离的单位,按地球大圆一分的弧长计,此长度由于地球并非正圆体而有所差异 (2) 英制单位等于1853.2米 (3) 国际单位等于1852米 横身挺身,置身。 宋 苏舜钦 《闻京尹范希文谪鄱阳因成此诗以寄》:“横身罹祸难,当路积仇讎。”《水浒传》第十四回:“两个又要廝拚。 吴用 横身在里面劝,那里劝得住。” 明 唐顺之 《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》:“诸内奄牌校横索百端,挟威凌侮,声势汹甚……诸同事者,皆惧逃去,君独横身当之。” 脱或倘或。 唐 元稹 《论教本书》:“脱或万代之后,有若 周成王 中才者,而又生於深宫优笑之间,无 周 邵 保助之教,则将不能知喜怒哀乐之所自矣,况稼穡之艰难乎?”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙十一年》:“朕巡省之后,脱或有事,卿必亲之,毋忽细微。” 未然还未变成现实 未雨绸缪,防患于未然 普贤佛教菩萨名。梵名为Samantabhadra,也译为“遍吉”。与 文殊菩萨 并称为 释迦牟尼佛 之二胁士。寺院塑像,侍立于 释迦 之右,乘白象。以“大行”著称,其道场为 四川 峨眉山 。 宋 黄庭坚 《为黄龙心禅师烧香颂》诗之一:“梦中沉却 * 船, 文殊 顿足 普贤 哭。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》:“大乘经典特别称道 文殊师利 的大智, 普贤 的大厅, 观世音 的大悲, 地藏 的大愿,所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。” 白象(1).白色的象。古代以为瑞物。 汉 张衡 《西京赋》:“白象行孕,垂鼻轔囷。”《三国志·魏志·乌丸鲜卑传》“记述随事,岂常也哉” 裴松之 注引《浮屠经》:“始 莫邪 梦白象而孕,及生,从母左胁出,生而有结,堕地能行七步。” 唐 顾况 《杜秀才画立走水牛歌》:“ 崑崙 儿,骑白象,时时锁着师子项。” 清 黄遵宪 《元朱碧山银槎歌》:“大瓶舁酒四白象,行幕鸣鼓千明驼。” (2).古代的一种杂戏。《魏书·乐志》:“六年冬,詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎,造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、 * 及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫、缘撞、跳丸、五案以备百戏。” (3).复姓。古有 白象先生 。见 汉 应劭 《风俗通·姓氏篇下》。 土宿即土星。我国古代五行星之一。 隋 李播 《周天大象赋》:“伊土宿之播灵,为镇星而耀质。” 泥牛(1).即土牛。古人风俗于立春时以泥土制牛,用此象征春耕开始,劝农耕种。 唐 张说 《喜雨赋》:“ 越 人以泥牛待沃,胡士卖土龙求费。” (2).泛指用泥塑制的牛。 金 李纯甫 《杂诗》之四:“泥牛耕海底,玉犬吠云边。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》:“泥牛到河不可渡,石人控马定难骑。”参见“ 泥牛入海 ”。 |
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