满庭芳原文
生喜亡悲，虚劳尘世，许年多少倾危。是非成败，荣辱两亏衰。
富足於身大患，贫穷又、遣我寒饥。
急如个，不来不去，父母未生时。
虚无中有象，神风显焕，物炫星晕。
同天澄瑞，同地地幽微。
至道包盈法界，归元首、永劫无疑。
离生灭，不增不灭，常与太虚齐。
诗词问答
问：满庭芳的作者是谁？答：侯善渊
问：满庭芳写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳是什么体裁？答：词
问：侯善渊的名句有哪些？答：侯善渊名句大全
侯善渊满庭芳书法欣赏
满庭芳书法作品
参考注释
虚劳
慢性肺结核,能使身体虚弱
尘世
佛教、道教等指人世间,现实世界
多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
倾危
(1).狡诈。《史记·张仪列传赞》：“夫 张仪 之行事甚於 苏秦 ……要之此两人真倾危之士哉！”《明史·徐有贞传》：“此议南迁 徐珵 邪？为人倾危，将坏诸生心术。” 清 刘大櫆 《书＜战国策＞后》：“下逮七国，诈谋剧而倾危之士起。”
(2).指险诈的人。 唐 杜甫 《石笋行》：“政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。”
(3).倾覆；倾侧危险。 汉 贾谊 《新书·过秦下》：“借使 秦王 论上世之事，并 殷 周 之迹，以御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。”《周书·于谨传》：“昔帝室倾危，人图问鼎。” 清 方苞 《跋石斋黄公手札》：“ 庄烈愍帝 嗣位於国势倾危之日。” 郑振铎 《取火者的逮捕》：“一个严重的神国倾危的预警，突现于他的心上。”
(4).倾斜欲倒。 宋 李澄叟 《画山水诀》：“山高峻无使倾危，水深远勿教穷涸。”
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
成败
成功与失败;胜负
然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》
成败在此一举
荣辱
荣耀和耻辱
荣辱与共
衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》
富足
丰富而充足的
富足的国家
大患
(1) 大的祸患、灾难
(2) 大的弊病
心腹大患
贫穷
缺乏物质财产的状态;家境穷,没有什么钱财
贫穷的一家
寒饥
亦作“ 寒饥 ”。寒冷和饥饿。 汉 陆贾 《新语·明诫》：“穷涉寒飢，织履而食。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“不见三公后，寒飢出无驴。” 宋 秦醇 《谭意歌传》：“不惟今日重酬子，异日亦获厚利。无使其居子家，徒受寒饥。”
见“ 寒飢 ”。
不来
(1).不归。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。” 朱熹 集传：“来，归也。”
(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来，故称。《汉书·郊祀志上》：“后五十年， 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰：“貍，一名不来。”
父母
(1)
(2) 父亲和母亲的总称
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 具有父亲和母亲作用的人
生时
(1).出生的年、月、日、时。 宋 秦观 《望海潮》词之四：“但恐生时注著，合有分于飞。” 许地山 《凶手》第一幕：“上面写的是大哥底生时本命。”
(2).活着的时候；生前。 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“他今死了，也道的个生时了了，死后为神。”《廿载繁华梦》第三回：“大人生时，曾説过有三十来万带回京去。”
虚无
(1) 荒诞无稽
(2) 天空
高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
神风
(1).比喻迅猛的军队。《文选·陆云＜大将军宴会被命作诗＞》：“神风潜骇，有赫兹威。” 李周翰 注：“神风，神兵也。”
(2).指人死后的英灵。 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“公无遗像有精气，恍惚左右神风趋。”
显焕
犹显赫。 清 葆光子 《物妖志·兽类·狐》：“门馆清肃，甲第显焕。”《孽海花》第二回：“如今那 圆嶠巷 的 金雯青 ，也中了状元了，好不显焕！”
同天
谓共存于人世间。《晋书·列女传·王广女》：“吾闻父仇不同天，母仇不同地。”
同地
(1).谓共处同一大地。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“共天同地，竝仰日月。”
(2).借指共存于人世间。《晋书·列女传·王广女》：“吾闻父仇不同天，母仇不同地。”
幽微
(1) 微弱
呼吸幽微
(2) 深奥精微
涵义幽微
至道
(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”
(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”
(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”
法界
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
元首
(1) 头
元首股肱
(2) 君主
凡昔元首。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
当承元首之明。——宋· 司马光《谢门下侍郎表》
(3) 国家的最高领导人
永劫
佛教语。谓永无穷尽之时。《无量寿经上》：“所修佛国，开廊广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变，於不可思议，兆载永劫……以 * 严，具足诸行。” 南朝 梁武帝 《净业赋》：“永劫扬其美名，万代流於清风。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相拈，何须虑永劫沉身不可捞。” 章炳麟 《建立宗教论》：“而永劫之来，不知其始，其去也，不知其终，人之寿量比于永劫，又巧歷者所不能计也。”
无疑
没有可疑之处,表示非常肯定
确信无疑
生灭
(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”
(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
常与
指常所与共之物。《庄子·外物》：“鮒鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。’”
太虚
(1) 天,天空
(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气