奉寄河南韦尹丈人原文
有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
鼎石分门户，词场继国风。
尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大，周流道术空。
谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
盘错神明惧，讴歌德义丰。
尸乡馀土室，谁话（一作难说）祝鸡翁？
诗词问答
问：奉寄河南韦尹丈人的作者是谁？答：杜甫
问：奉寄河南韦尹丈人写于哪个朝代？答：唐代
问：奉寄河南韦尹丈人是什么体裁？答：五排
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全
杜甫奉寄河南韦尹丈人书法欣赏
奉寄河南韦尹丈人书法作品
全唐诗
参考注释
客传
犹传舍，旅舍。 宋 范成大 《栾城》诗：“頽垣破屋古城边，客传萧寒爨不烟。”
孔融
(153-208)东汉文学家。字文举，鲁国(治今山东曲阜)人。“建安七子”之一。曾任北海相，后任少府，因触犯曹操，降为太中大夫，被杀。善诗文，辞采富丽，有《荐祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》等名篇。明人辑有《孔少府集》。
青囊
(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”
(2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“爰负耒而横经，治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》：“一方试病，妙詡青囊；三指 * ，怨深 * 。”
(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。
(4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”
(5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》：“﹝ 汤城淀 ﹞多异花，记其二种……一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。”
(6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引 晋 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊。一名合欢，则忘忿。”参见“ 合欢 ”。
隐逸
隐居不仕,遁匿山林,也指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,隐居避世
花之隐逸者。——宋· 周敦颐《爱莲说》
隐逸山林
章甫
古代一种礼帽
端章甫。——《论语·先进》
西东
(1).西方和东方。 汉 焦赣 《易林·随之兑》：“两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗：“山水照人迷向背，只寻古塔认西东。”
(2).用为偏义复词，指西方。 唐 聂夷中 《题贾氏林泉》诗：“只虑迷所归，池上日西东。”
(3).泛指四方，无定向。《史记·屈原贾生列传》：“怵迫之徒兮或趋西东。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，为利所诱怵也；迫，迫贫贱，东西趋利也。” 唐 孟郊 《过分水岭》诗：“十步九举轡，迴环失西东。” 宋 范成大 《钓池口阻风》诗：“回风打船失西东，柁痴櫓弱无适从。”
(4).指酒杯。 宋 赵长卿 《朝中措》词：“此去定膺先宠，且须满醉西东。”
(5).犹东西。泛指什物。 宋 张元干 《诉衷情》词：“儿时初未识方红，学语问西东。”
门户
(1) 房屋的出入口
门户开放
填塞门户。——《聊斋志异·促织》
门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》
(2) 派别,宗派
门户之见
(3) 门第
门户相当
(4) 家;人家
兄弟分居,自立门户
词场
(1).犹文坛。 南朝 梁 萧统 《十二月启·姑洗三月》：“持 郭璞 之毫鸞，词场月白；吞 罗含 之彩凤，辩囿日新。” 唐 李白 《上安州李长史书》：“伏惟君侯，明夺秋月，和均韶风，扫尘词场，振发文雅。” 清 朱彝尊 《还陂塘·题其年填词图》词：“擅词场，飞扬跋扈，前身可是青兕？” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“ 后主 词，思路悽惋，词场本色。”
(2).科场。 唐 白居易 《喜敏中及第偶示所怀》诗：“自知羣从为儒少，岂料词场中第频。” 宋 王谠 《唐语林·言语》：“ 宋济 老於词场，举止可笑。” 明 汤显祖 《牡丹亭·急难》：“词场凑巧，无奈兵戈起祸苗。”
国风
(1).《诗经》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。
(2).国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝 武丁 即位，思復兴 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。” 唐 宋中 《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。”
尊荣
尊贵与荣耀
安享尊荣
安富尊荣
疏放
(1) 任性而为,不检点
欲填沟壑唯疏放,自笑狂夫老更狂。——杜甫《狂夫》
(2) 指文章不受常格拘束
词气疏放
途穷
喻走投无路或处境困窘。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮步兵》：“物故不可论，途穷能无慟。” 唐 刘肃 《大唐新语·持法》：“此途穷者，不辑之，当为患。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗：“战苦身攒鏃，途穷血裹斑。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“于是相轻的文人们的处境，就也更加艰难起来，连街头也不再是扰攘的地方了，真是途穷道尽。”
浊酒
未滤的酒
浊酒一杯家万里。——宋· 范仲淹《渔家傲》
陶令
指 晋 陶潜 。 陶潜 曾任 彭泽 令，故称。 元 赵孟頫 《见章得一诗因次其韵》：“无酒难供 陶令 饮，从人皆笑 酈生 狂。” 毛 * 《登庐山》诗：“ 陶令 不知何处去， 桃花源 里可耕田？”
丹砂
同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂
葛洪
(284-364)东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术。后闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。
短褐
古代平民穿的粗布短衣
邻有短褐而欲窃之。——《墨子·公输》
霜雪
(1).霜和雪。《庄子·马蹄》：“马蹄可以践霜雪。”《大戴礼记·曾子天圆》：“阴气胜则凝为霜雪。”
(2).谓经受霜雪。 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“草木不霜雪，则生意不固。”
(3).喻高洁的情操。 汉 孔融 《荐祢衡疏》：“忠果正直，志怀霜雪。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“虽遇尘雾，犹振霜雪。” 北魏 常景 《严君平》诗：“ 严君 性沉静，立志明霜雪。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》：“ 仝 志怀霜雪，操拟松柏。”
(4).喻指雪亮的剑光。 唐 杜甫 《暮秋呈苏涣侍御》诗：“倾壶簫管动白髮，儛剑霜雪吹青春。” 仇兆鳌 注：“霜雪，指剑光。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“出匣纷纷霜雪寒，入手辉辉星斗现。”
(5).指寒光闪烁的刀剑。 唐 李白 《赠友人》诗之二：“袖中 赵 匕首，买自 徐夫人 。玉匣闭霜雪，经 燕 復歷 秦 。”
(6).喻指白发。 唐 杜甫 《奉寄河南韦尹丈人》诗：“江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“霜雪，喻头白也。” 宋 苏轼 《行宿泗间见徐州张天骥次旧韵》：“更欲河边几来往，祇今霜雪已蒙头。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“蒿目为时忧，年未艾，霜雪盈头。” 徐怀中 《西线轶事》：“一头青丝在短短几天之内，以至是在一夜之间化为霜雪。”
(7).喻冷峻的面部表情。 元 戴善夫 《风光好》第一折：“则见那冬凌霜雪都堆在两眉间。”《花城》1981年第6期：“ 王嘉 却像输了球的运动员，满脸霜雪，十分恼怒。”
(8).喻阴冷的环境，严酷的遭遇。 清 郑燮 《怀舍弟墨》诗：“含悽度霜雪，努力爱秋春。” 丁一岚 《＜燕山夜话＞再版序》：“这本《燕山夜话》虽遇严酷的霜雪，却并未失去勃勃生机。”
飞蓬
(1).指枯后根断遇风飞旋的蓬草。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”《商君书·禁使》：“飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“或骨横朔野，或魂逐飞蓬。” 明 刘基 《旅兴》诗之三五：“游子如飞蓬，佳人旷千里。”
(2).比喻轻微的事物。《管子·形势》：“飞蓬之问，不在所宾。” 许维遹 案：“飞蓬，言其轻微也。‘问’应作‘间’，‘间’与‘諫’通。諫而不听者谓之轻微之諫。”
(3).比喻蓬乱的头发。 晋 左思 《白发赋》：“髮乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。” 明 陆采 《明珠记·会内》：“孤身何幸脱樊笼，两鬢飞蓬，半世漂蓬。” 清 唐孙华 《夏重谈金陵旧事》诗：“復有故宫妃，飞蓬乱双髲。”
(4).比喻行踪飘泊不定。《北齐书·文苑传·颜之推》：“嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。” 唐 李白 《鲁郡东石门送杜二甫》诗：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”
牢落
(1).犹寥落。稀疏零落貌；零落荒芜貌。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“牢落陆离，烂熳远迁。” 李善 注：“牢落陆离，羣奔走也。牢落，犹辽落也。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 伊 洛 榛旷， 崤 函 荒芜， 临菑 牢落， 鄢 郢 丘墟。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“天星牢落鸡喔咿，僕夫起餐车载脂。” 唐 罗邺 《仆射陂晚望》诗：“田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。” 清 李重华 《拟魏武帝纪行》：“ 秦 原莽牢落，空舍无炊烟。”
(2).孤寂；无聊。 晋 陆机 《文赋》：“心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。” 唐 张九龄 《自彭蠡湖初入江》诗：“牢落谁相顾，逶迤日自愁；更将心问影，於役復何求？” 宋 孟元老 《＜东京梦华录＞序》：“出京南来，避地 江 左，情绪牢落，渐入桑榆。” 元 马致远 《青衫泪》第三折：“ 乐天 久居江乡，牢落殊甚，下官常切怀抱。” 清 陈学洙 《与缪天自夜话》诗：“牢落萧斋病后身，灯前款款话相亲。”
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
道术
(1) 治理国家的方法
(2) 道家的法术
盘错
(1) 盘绕交错
其树千寻,文理盘错。——《拾遗记》
(2) 用来比喻事情错综复杂
神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
讴歌
1.亦作"讴歌"。 2.歌唱。 3.歌颂。 4.颂歌。德义
(1).道德信义。《左传·僖公二十四年》：“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“彼皆戴仰大王德义，愿为大王臣妾。德义已行，南面称伯， 楚 必敛衽而期。” 晋 潘岳 《西征赋》：“诵六艺以饰姦；焚诗书而面墙；心不则於德义，虽异术而同亡。” 宋 曾巩 《送李材叔知柳州》：“古之人为一乡一县，其德义惠爱，尚足以薰蒸渐泽。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“或弃斥德义，蹇视淫游，以嘲弄社会，聊快其意，如 堂祥 。”
(2).谓赏罚得当；亦谓从善去恶。《国语·周语中》：“故圣人之施舍也议之，其喜怒取与也亦议之，是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。” 韦昭 注：“赏得其人，罸当其罪，是为德义。”《国语·晋语七》：“ 悼公 与 司马侯 升臺而望，曰：‘乐夫？’对曰：‘临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。’公曰：‘何谓德义？’对曰：‘诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。’” 韦昭 注：“善善为德，恶恶为义。”
尸乡
古地名。又名 西亳 。在今 河南 偃师县 西南之 新蔡镇 。 田横 不愿称臣于 汉 ，自刎于此。事见《史记·田儋列传》。 汉 刘向 《列仙传·祝鸡翁》：“ 祝鸡翁 者， 洛 人也。居 尸乡 北山下，养鸡百餘年，鸡有千餘头，皆立名字……欲引呼名，即依呼而至。”后借指隐者之所居。 清 钱谦益 《蔚村温如陈翁八十寿序》：“ 蔚村 荒寒寂寞，蓬蒿不剪，翁诛茅卜居，以是为 尸乡 畏垒 。”
土室
(1).古时天子明堂的中央室。《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞天子居大庙大室” 唐 孔颖达 疏：“今中央室称大室者，以中央是土室。土为五行之主，尊之故称大…… 周 之明堂亦应土室在中央，大於四角之室也。”
(2).土屋。《史记·匈奴列传》：“夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞。”《后汉书·袁閎传》：“ 閎 遂散髮絶世，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周於庭，不为户，自牖纳饮食而已。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“瑶臺夏屋，不能悦其神。土室编蓬，未足忧其虑。” 唐 杜甫 《西枝村夜宿赞公土室》诗之二：“土室延白光，松门耿疏影。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“自相国去后， 英 人自恃其积年之狼亢，见后至者，以为土室懦夫，易而侮之。”
难说
(1) 难以确定
(2) 不容易说;不好说
祝鸡翁
传说中古代善养鸡者。 汉 刘向 《列仙传·祝鸡翁》：“ 祝鷄翁 者， 洛 人也。居 尸乡 北山下，养鷄百餘年。鷄有千餘头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之，欲引，呼名即依呼而至。卖鷄及子得千餘万，輒置钱去。之 吴 ，作养鱼池。后升 吴山 ，白鹤孔雀数百常止其傍云。” 唐 杜甫 《奉寄河南韦尹丈人》诗：“ 尸乡 餘土室，难説 祝鷄翁 。”