古诗 | 绍兴以后时享二十五首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 真宗 |
释义 | 绍兴以后时享二十五首原文于穆文献,自天发祥。笔基明命,锡义无疆。 子孙千亿,宗社灵长。 神之格思,如在洋洋。 诗词问答问:绍兴以后时享二十五首的作者是谁?答:真宗 真宗绍兴以后时享二十五首书法欣赏
参考注释于穆对美好的赞叹。《诗·周颂·维天之命》:“维天之命,於穆不已。”《汉书·司马迁传》:“ 汉 兴已来,至明天子……受命於穆清,泽流罔极,海外殊俗重译款塞,请来献见者,不可胜道。” 颜师古 注:“於,叹辞也;穆,美也。言天子有美德而政化清也。”《魏书·宗钦传》:“於穆吾子,含贞藉茂,如彼松竹,陵霜擢秀。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》:“耄而德业愈巍奂,卒能归根復命于於穆之天。” 文献有历史意义或研究价值的书籍 发祥兴起;发生 发祥流庆,对越天地者,舄奕乎千载。——《后汉书·班固传》 明命(1).圣明的命令。《礼记·大学》:“《太甲》:‘顾諟天之明命。’《帝典》曰:‘克明峻德。’皆自明也。”《明史·怀献太子见济传》:“陛下膺天明命,中兴邦家,统绪之传宜归圣子。” 明 宋濂 《代祀高丽国山川记》:“皇帝受天明命,丕承正统。” (2).特指帝王的命令,诏旨。 唐 韩愈 《沂国公先庙碑铭》:“臣适执笔隶太史,奉明命,其可以辞!” 宋 曾巩 《知制诰授中司制》:“典掌明命,总持宪纲,非博学有文,强毅忠篤,曷可以兼斯任哉!” (3).犹尊名。恭敬地命名。《礼记·祭义》:“因物之精,制为之极,明命鬼神,以为黔首则,百众以畏,万民以服。” 郑玄 注:“明命,犹尊名也,尊极於鬼神,不可復加也。” 孔颖达 疏:“明犹尊也;命犹名也。” (4).谓成其教命。《诗·大雅·烝民》:“天子是若,明命使赋。” 马瑞辰 通释:“《尔雅·释詁》:‘明,成也。’明命犹言成命,谓成其教命使布之也。” 无疆没有穷尽;无限 万寿无疆 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 千亿极言其多。《诗·大雅·假乐》:“千禄百福,子孙千亿。” 高亨 注:“ 周 代以十万为一亿。千亿,言其多。”《汉书·哀帝纪》:“陛下圣德宽仁,敬承祖宗,奉顺神祇,宜蒙福祐子孙千亿之报。” 宋 陆游 《梅花绝句》:“何方可化身千亿,一树梅花一 放翁 。” 宗社宗庙和社稷,泛指国家 灵长广远绵长。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》:“夫天地灵长,不能无否泰之变;父子自然,不能无天絶之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》:“若 晋 室灵长,明公便宜奉行此詔。” 宋 范成大 《读唐太宗纪·平内难》诗之三:“佐命诸公趣夜装,争言社稷要灵长。” 金松岑 《文学上之美术观》:“远古思邃,徵寿於鐘鼎;季近文敷,施藻於山岳;鐘鼎灵长,故弘润而简贵;山岳气壮,乃肃括而华腴。” (1).指人类。生物进化系统分类,最高的一类为灵长目,其中最进化的是人类。 鲁迅 《坟·人之历史》:“虽然,人类进化之説,实未尝瀆灵长也。” (2).引申为同类动物中出类拔萃的。 郭沫若 《女神·凤凰涅槃》:“哈哈,凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长。” 格思来,到。思,语助词。《诗·大雅·抑》:“神之格思,不可度思,矧可射思。” 毛 传:“格,至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》:“三灵格思,百神咸秩。” 如在《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中 王辅 等,持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ,尽心祈焉。” 洋洋(1) 形容众多或丰盛 洋洋万言 (2) 盛大 河水洋洋 (3) 广远无涯 牧野洋洋 (4) 美善 声蔼洋洋 洋洋德音 (5) 喜乐 喜气洋洋 其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (6) 形容声音响亮 钟磬洋洋 流水声洋洋 |
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